首章

首章

周烈王五年，魏武侯卒，公子罃立，其元年則烈王六年也。通鑑：周顯王三十五年，當(dāng)罃之三十七年，罃與齊威王?于俆州以相王。考異謂爲(wèi)後元年。大事記：顯王十六年，當(dāng)罃之十八年，魏拔趙邯鄲，服十二諸矦，遂稱王。後齊敗魏，而齊亦稱王於?王三十五年。又書曰：齊宣王、魏惠王與諸矦?于俆州以相王。今按?王三十三年當(dāng)魏惠王三十五年。孟子至梁，若從通鑑，則孟子至梁時(shí)，魏尚爲(wèi)矦。此章稱之爲(wèi)王，乃他日論集著書之時(shí)追書尓，當(dāng)從大事記爲(wèi)正。蓋始各王於其國(guó)，至俆州之?，則王之號(hào)通於天下矣。俆，音舒。相思將反。

仁專言則包四德，孟子與義對(duì)言，則仁體而義用。孟子是專主於義而言，蓋無仁之本，則不能行義。然仁義又各有體用。朱子訓(xùn)詁皆兼體用說。心之德，心之制，是體；愛之理，事之宜，是用。然仁有專言、偏言，心之德，是專言之，仁，固全說體；愛之理，是偏言之仁，其中又含體用。愛爲(wèi)用，其理則體也?；騿栍滞埔躁涥?yáng)言，則義體而仁用。蓋天地間物，靜體而動(dòng)用，隂靜，陽(yáng)動(dòng)而仁，陽(yáng)也；義，隂也，故其體用如此。

王曰何以利吾國(guó)至不奪不饜，固是發(fā)明王何必曰利一語，而語意自分兩節(jié)。

王曰何以利吾國(guó)至其國(guó)危矣，言王好利於上，則大夫士庶效之而好利於下。凡言好利者，皆是欲得其分外，若唯取什一之賦，則非好利矣。故君欲分外取於下，下亦欲分外取於上。如此不已，必至攘奪壞亂，而國(guó)隨以亡，則是君始好利，終於自亡其國(guó)，此理勢(shì)所必至，然亦告君之語也。萬乗之國(guó)至不饜，又言好利之弊，成弒奪之禍，皆下取乎上。文侯斯與韓、趙分晉，即惠王之祖也。此其明驗(yàn)。爲(wèi)君而好利，禍害之烈，可畏如此。一言君好利必亡其國(guó)，二言好利必下篡其上。

萬乗之國(guó)，則千乗之家，千乗之國(guó)則百乗之家，此以君十卿祿大槩言之也。王畿方千里，固可出車萬乗，天子之卿受地視矦，則方百里，方百里不能出車千乗也。千乗之國(guó)，當(dāng)方三百十六里有畸，百乗之家則當(dāng)方百里矣。諸矦卿之采地，未必如是之大也。讀者不可以辭害意。

君子利已之心不可有，利物之心不可無。孟子不言利，是專攻人利巳之心。絶利巳之心，然後可行利物之事。然利物乃所以利已也。至於不遺親後君，則已亦無不利矣，但不可假仁義以求利耳。