萬(wàn)循初墓志銘

萬(wàn)循初墓志銘

循初以乾隆改元之歲入京應(yīng)詞科之薦，年甫冠，時(shí)人盛稱(chēng)其詩(shī)，然予不過(guò)以詞章之士目之。又十年，遇齊次風(fēng)于淮上，次風(fēng)爲(wèi)予言：循初學(xué)精進(jìn)，近人未見(jiàn)其比。予始心重之，然終未知其底裏也。今年循初卒，惋歎累日。已而汪生孟鋗來(lái)，出其彌畱所寄柬，言病已不可爲(wèi)，以遺書(shū)爲(wèi)託。平生所瓣香者雙韭之文，而雙韭知我未深，幸爲(wèi)圖之。予瞿然曰：向來(lái)誠(chéng)不甚知循初，然予安足以重循初？而循初以身後之文望予，亦何可負(fù)之？乃取其遺書(shū)觀之，歎曰：是今世之學(xué)者也。其穿穴六藝，排比百家，如肉貫丳，而尤卓然獨(dú)絶者，則周髀之學(xué)也。自古學(xué)廢絶，西人獨(dú)擅其長(zhǎng)，中原反宗之。唐荊川、顧箬溪、邢雲(yún)路欲會(huì)通焉，而尚未能。姚江黃梨洲出，始言周公、商高之術(shù)，中原失傳，而被篡於西人。試按其書(shū)以求之，汶陽(yáng)之田可歸也。梨洲弟子半江南，而得其傳者，海寧陳言揚(yáng)也。絶學(xué)將昌，同時(shí)杭人吳志伊、蘇人王寅旭，宣人梅定九，鼎足而出。三先生者，未嘗與姚江討論及此，而所見(jiàn)適合。然且姚江初岀，正在異軍特起時(shí)，其說(shuō)尚稍疏，至諸家而益密，定九尤集其成。乃定九晚年睠睠，欲得高材生以受其書(shū)，竟無(wú)有。吾友朋中不乏好古之士，然罕有工此術(shù)者。姚江邵子晸，亦詞科同籍也，獨(dú)精之。子晸嘗欲予序其書(shū)，諾之而未果。子晸卒欲卽家抄其書(shū)，亦未能也。乃今得之循初，上自注疏，旁及諸史，以至明之三歴，呵龎喝利，布算了了，何其神也。循初之述作，種種皆有可稱(chēng)，然卽以是書(shū)傳，亦已足矣。葢！予今而後知循初也。詞章之士云乎哉！梁少師薌林續(xù)修通考，延循初以董其事。少師醇謹(jǐn)少所可，獨(dú)醉心於循初。其病也，爲(wèi)步至秦侍郞樹(shù)峯邸，商其藥物。及歿，如失左右手。會(huì)以扈從南下，見(jiàn)予于杭，語(yǔ)及循初，唏噓久之。循初姓萬(wàn)氏，諱光泰，一字柘坡，嘉興秀水縣人。會(huì)祖某，祖某，父某，娶曹氏。生於康熙壬辰年某月某日，卒于乾隆庚午年某月某日。乾隆丙辰舉人，其年三十有九，無(wú)子，甚矣其荼苦也。葬于某鄉(xiāng)之某原，其遺書(shū)皆藏汪氏。其銘曰：

歿而猶視，乞予之文。予文不稱(chēng)，何以瞑君。人生如此，天道寧論。