春秋說上

春秋說上

記曰：比事屬辭，春秋之?dāng)溡?。鄒氏、夾氏其爲(wèi)說不可知矣。左氏、公羊、穀梁三傳，皆於屬辭窺聖人之意，所謂比事者，舉其畧焉。漢唐儒者仍之，至宋則比事之說漸廣，然取其一而遺其二三，取其二三而遺其十百，故聖人之意，未能觀其備以折衷之。

本朝儒者乃條春秋之文十百系焉。於是聖人之意，可以事推，可以文合。敬以其法讀春秋，推之合之，得數(shù)條，列之如左：桓十一年夏五月癸未，鄭伯寤生卒。秋七月，葬鄭莊公。九月，宋人執(zhí)祭仲突歸於鄭，鄭忽出奔衛(wèi)。十二年十有一月，公會(huì)鄭伯盟於武父。十四年春正月，公會(huì)鄭伯於曹。十五年五月，鄭伯突出奔蔡。鄭世子忽復(fù)歸於鄭。秋九月，鄭伯突入於櫟。莊四年夏，齊侯、陳侯、鄭伯遇於垂。十四年冬，單伯會(huì)齊侯、宋公、陳侯、衞侯、鄭伯於鄄。十五年春，齊侯、宋公、陳侯、衞侯、鄭伯、許男、滑伯、滕子同盟於幽。三十一年夏五月辛酉，鄭伯突卒。冬十有二月，葬鄭厲公。春秋所書鄭事如此。中間桓七年高渠彌弒忽，立子亹，十八年齊殺子亹，立子儀，皆不書，莊十四年鄭殺子儀，納突，亦不書。若是者何哉？葢寤生之爲(wèi)惡也，非一日矣。至繻葛之戰(zhàn)，拒敗王師，人人之所得誅也。其時(shí)天王旣，無再舉之師，諸侯亦無勤王之議，此非惟齊、宋、魯，東大諸侯皆與寤生交也，葢出於祭仲之謀焉。旣戰(zhàn)之後，卽使勞王？勞王者，有以賄王也；問左右者，有以賄左右也。古者謂遺曰問。王不可言問，故言勞也。以伐鄭始，以賄終。賄王事未必濟(jì)，賄左右則事必濟(jì)，於是寤生之罪可以不討，寤生之國(guó)可以不夷，而寤生之爵可以不削矣，故卒葬如諸侯之書。雖然，突之書名，忽之書名，何也？其時(shí)寤生不能有所達(dá)於王，且以爲(wèi)不必達(dá)焉。是故忽之爲(wèi)世子，未嘗命於王之朝；突之爲(wèi)公子，亦未嘗達(dá)名於王之朝。鄭突書突，忽書鄭忽而已。雖然，突書鄭伯，何也？其時(shí)忽在位三月，未及請(qǐng)命可知，突以爭(zhēng)國(guó)歸，其速請(qǐng)命亦可知。盟武父、會(huì)曹，必已命也。書曰鄭伯，書曰鄭伯，突尊王命也。雖然，忽之書鄭世子？何也？其時(shí)忽在衞，突已受命爲(wèi)君。忽之告周也，必以嫡正居長(zhǎng)，爭(zhēng)國(guó)而自引爲(wèi)世子。周之報(bào)之也旣，不能奪突之爵以與忽，又不能抑忽之長(zhǎng)以從突，亦必以嫡正居長(zhǎng)，稱之爲(wèi)世子。文告之往來，傳之於天下，藏之於諸侯，三年於茲矣。於其歸也，書之曰鄭世子，亦尊王命也。夫如是，則鄭之受命於王，爲(wèi)鄭之君者，突一人而已，忽不得而干之，子亹、子儀豈得而干之哉？夫突，出奔者也，出奔則絶爲(wèi)君。突，入櫟者也，櫟亦鄭也，入櫟則不絶爲(wèi)君。突不絶爲(wèi)君，彼忽與子亹、子儀之君鄭者，王不得而命之矣，國(guó)無二君之義也。是故三人之立與弒皆不書，亦尊王命也。至遇於垂之鄭伯，先儒以爲(wèi)子儀豈有是哉？觀與齊、陳睦，則亦突而已。今夫寤生之大逆，其子孫皆宜誅者也，乃旣赦其身，復(fù)扶樹其子孫，且舍長(zhǎng)立幼，以亂其國(guó)，周之政刑可謂傎矣。然而失政刑者，天下之共主也，天下不得不奉其所失之政刑。失政刑因以失名號(hào)者，共主之朝典也，史官不得不書其名號(hào)。一以見權(quán)必統(tǒng)於一，而不可妄干；一以見名必從其正，而不可?假；一以見事必傳其實(shí)，而不可曲沒。且由是推之，以寤生及忽與突之?dāng)〕y俗如是，而必乞靈於天子之名號(hào)以令其衆(zhòng)，則主名號(hào)者不可輕。以寤生及忽與突之乘強(qiáng)肆悍如是，而終不能藉天子之名號(hào)以葢其惡，則受名號(hào)者不可恃。夫如是，則朱子門人所列不書姓、不書官、不書爵，以爲(wèi)誅絶之例者，豈聖人之意哉？定十四年秋，衞世子蒯聵出奔宋。哀二年夏四月丙子，衞侯元卒，晉趙鞅帥師納衞世子於戚，冬十月，葬衞靈公，十二年秋，公會(huì)衞侯、宋皇瑗於鄖。續(xù)經(jīng)十六年衞世子蒯聵自戚八於衞，衞侯輒來奔。觀於續(xù)經(jīng)，知經(jīng)書會(huì)衞侯亦輒也。其書衞世子、衞侯，皆王命也。蒯聵命於出奔之前，輒命於旣立之後也，此之謂愼名。