龍翔笑隱訢禪師語錄序

龍翔笑隱訢禪師語錄序

咄哉此錄，自元?dú)v明代，以迄?日，埋沒四百餘年矣。一旦無所從來，突向龍宮?藏推出，落在山翁和上手中。山翁以重主天童，道經(jīng)檇李，値白法老人嗣孫巨方法師主楞嚴(yán)紫柏院藏冊(cè)事，因?佛?慧命攸關(guān)，特曵拄杖，同埽道人過院，相?料理，隨以瓣香，送入此錄，頓令側(cè)理輕編，放光動(dòng)地，如延津劒躍土拭蕐陰時(shí)，眞不思議大奇特因緣，非有司其呵?者，未易向山翁杖頭出現(xiàn)也。訢師行履機(jī)緣，具載奎章閣學(xué)士虞公集行道記秘書少監(jiān)黃公溍塔銘中，大略得法於仰山晦機(jī)煕師，而晦機(jī)淵源，則自大慧杲妙喜老人，晩傳佛照光，而北磵簡，而物初觀。而晦機(jī)因傳笑隱，笑隱傳覺原曇季潭泐等五人。惟覺原得傳定巖戒，而後來不可復(fù)問。是以訢師蒲室集行世，而湖州?囘、杭州?國、中天竺以至金陵大龍翔四會(huì)語錄，早賜入藏者，反湮沒無聞，以少後人，爲(wèi)之拂拭也。妙喜際遇宋高宗，奉勅兩主徑山，宗風(fēng)大振，時(shí)號(hào)臨濟(jì)中興。笑隱際遇元文宗，從金陵入登皇位，遂於潛邸，啓建大龍翔集慶寺，詔師爲(wèi)開山?，召赴北闕，特賜三品文階，綂領(lǐng)五山釋敎，號(hào)廣智全悟禪師。?規(guī)舊著黑衣，特賜黃衣，并其徒盡得衣黃。師有初攺黃衣詩，見於蒲室集，云：宣詔亭前受牒還，御黃新賜滿城看。臣?記得沙彌日，齊著靑衣上戒壇。當(dāng)日南住新剎，北赴召對(duì)，優(yōu)禮崇褒，錫?無算，一時(shí)國師光華，佛法勝事，千載希有?；?妙喜，兩勅徑山，尤爲(wèi)竿頭進(jìn)歩也?？熳x訢師全錄，萬有齊彰，一塵不渉，?筋舌骨，雷震諸方，大機(jī)大用，眞能踢倒須彌，掀??渤。從上有大慧，同時(shí)有中峰，解入無垠，?得竝驅(qū)爭先耳。埽道人自皈依曹溪憨?以來，諸方善知識(shí)，靡不覿面，儒禪參同契，頗知究心，因?自一花五葉之言，成五宗五燈之綂。潙仰臨濟(jì)二宗，出自南嶽，雲(yún)門法?曹洞三宗，出自靑原，而潙仰雲(yún)門法?，如優(yōu)鉢天花，一現(xiàn)?滅，惟臨濟(jì)曹洞二燈常熖然。如景德傳燈五燈會(huì)元傳法正宗記?寶傳指月錄佛?綱鑑諸書所載，嗣法世次，雖存其間，或人多年短，或人少年長，游移牽附，舛錯(cuò)難?，兩家姓氏，徃徃疑似殽譌，閱代?年，??存沒履歷，當(dāng)周武?武宋?諸帝王時(shí)，以崇道陵釋，法微而燈傳易晦；當(dāng)?初宋初明初諸代?時(shí)，以?譯流通，法盛而宗乘反衰。爾時(shí)豈乏當(dāng)陽記莂，總在隱現(xiàn)明滅間，無慿顯印此佛法，時(shí)?因緣，所由付國王大臣也。大川洪師，作五燈會(huì)元，自妙喜開法以後，編次糢糊，?云，自宋孝宗後，傳法諸師，垂五百載，俱不可考。明初建安沈士榮，作續(xù)原敎論，?云：自中峰撤席，未知道隱何方，尚賴敎有明文，與心爲(wèi)證，慧命未絶，有若懸，?兩論現(xiàn)入大藏中，實(shí)格言也。要知個(gè)中一著，止分眞僞，從門入者定非家珍。語其?，?一宗之內(nèi)，有門庭施設(shè)之別；語其同，?兩宗之外，無師承秘宻之殊。?以一宗計(jì)之，如臨濟(jì)，以三聖爲(wèi)正傳，乃三聖絶而興化傳；佛果以大慧爲(wèi)正傳，乃大慧絶而虎丘傳；洞山以曹山爲(wèi)正傳，乃曹山絶而雲(yún)居傳。此一宗竝傳，難分旁正也。以兩宗計(jì)之，如雪峰，九上洞山，三登投子，終嗣德山，是洞而濟(jì)也。丹霞親承馬?印可，終嗣石頭，是濟(jì)而洞也。此兩宗互傳，難分賔主也。智過於師，何煩提掇？魔外慴服，何煩鬬爭？?哉妙喜自贊云：如化鵾鵬。?自化耳，豈有法哉！笑隱亦抗聲於晦機(jī)云：千年桃核裏，覓甚舊時(shí)仁。此的的威音那畔話，乃一花五葉之眞種子也。當(dāng)此滄桑陵谷虛空消隕之時(shí)，有如山翁和上者，以普心大心，無邊見心，止尋花葉根株，不問葛藤枝?，?全沒交渉。如訢師此錄者，忽地冷灰豆?，血濺梵天，豈得與逼塞虛空者，同日語哉？感而識(shí)之，閣筆三歎順治丙申嘉平月?國子司業(yè)前戊辰二

甲進(jìn)士虞部郞副廷尉曹溪弟子福徴

檇李道一居士埽菴譚貞黙槃?wù)?