題古塔主兩種自巳

題古塔主兩種自巳

僧承古與施秘丞論自巳有二。曰。有空劫時(shí)自巳。有今時(shí)日用自巳。學(xué)者以其有叢林時(shí)舉讀之疑怖曰。豈一阿難而成兩佛耶。余聞世尊於首楞嚴(yán)?上。謂阿難曰。譬如琴瑟箜篌琵琶。雖有妙音。若無(wú)妙指。終莫能發(fā)。寶覺(jué)真心。各各圓滿。如我按指。海印發(fā)光。汝暫舉心。塵勞先起。其説不過(guò)以善用不善用爲(wèi)異。不聞析而爲(wèi)兩種也。而古公立二。自巳過(guò)矣。祖師之門。其論法方徴。言語(yǔ)之際。略滯疑似者。隨而救之。如鳥飛空。弗住弗著。如六祖謂永嘉曰。汝甚得無(wú)生之意。對(duì)曰。無(wú)生豈有意耶。又問(wèn)讓公。什麼物與麼來(lái)。對(duì)曰。説似一物即不中。自是觀之。古蓋吾法中罪人，而自以能嗣雲(yún)門，其自欺欺人之狀，不窮而自露也。