○二遣言執(zhí)

○二遣言執(zhí)

何以故？世尊說我見、人見、衆(zhòng)生見、壽者見?。非我見、人見、衆(zhòng)生見、壽者見，是名我見、人見、衆(zhòng)生見、壽者見。徵意云：以何義故，說爲(wèi)不解？釋意云：佛說我人等見非實(shí)，我人等見是假，名我人等見。衆(zhòng)生不解，謂之爲(wèi)實(shí)。所以前科判云錯矣。論云：我見虛妄分別，佛說?是不見無。?云：此顯示如所不分別。云何顯示？如外道說我，如來說爲(wèi)我見故，安置人無我。又爲(wèi)說有此我見故，安置法無我。如是觀察，菩薩入相應(yīng)三昧?xí)r，不復(fù)分別。?此觀察，爲(wèi)入方便。虛妄等者，見有我故，名爲(wèi)我見。體實(shí)無故，乃云虛妄。虛妄無實(shí)，元是不見。如繩處見蛇，豈是實(shí)見？如所下，兩意：一、以眞如爲(wèi)所，如彼眞如不分別故。二、以我法爲(wèi)所，我法本無，如所知故。云何下，徵。如外道下，釋。人無我等者，一法界中，無我無無我。今對有我，說於無我。權(quán)說假言，故云安置。法無我等者，以見是心心所法，執(zhí)有此見，名爲(wèi)法執(zhí)。心法不實(shí)，故言安置。此文破法我者，是連帶引之，非謂正意也。相應(yīng)等者，入地證如也。不分別者，離分別障也。?此等者，若存我法?，分別無窮，但了二空，則自無分別?。此二空觀，爲(wèi)入理之方便也。