●二別釋第三二初總標(biāo)

○次別釋二初約雜?釋二初標(biāo) 然雜?法略有三種煩惱業(yè)果種類別故。宗鏡第七十六卷云：一煩惱雜?，?是見修

○次釋能?通名二初總標(biāo) 此三皆名能?識(shí)?能變有二種：

別二初標(biāo) 現(xiàn)起分別展轉(zhuǎn)相朢容作三緣，無(wú)因緣故。：現(xiàn)起分別作三緣?，謂如現(xiàn)起?識(shí)朢餘耳等現(xiàn)識(shí)，或不障礙

○二示法二初總標(biāo)二別釋

不同二初總標(biāo) 此六轉(zhuǎn)識(shí)易脫不定，故皆容與三受相應(yīng)，皆領(lǐng)順違，非二相故。宗鏡第五十五卷云： 此六轉(zhuǎn)識(shí)易

○文二初總標(biāo) 是故，須菩提！菩薩應(yīng)離一切相，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。意云：以是無(wú)我相等，得成?行。故

○次釋二初總釋 彼所執(zhí)色不相應(yīng)行及諸無(wú)爲(wèi)，理非有故。準(zhǔn)俱舍論，餘乗亦有五位，謂色法十一，心法唯一，心

初總標(biāo) 然第八識(shí)雖諸有情皆悉成就而隨義別立種種名。第八識(shí)，通聖凡一切位故，雖諸?生有學(xué)無(wú)學(xué)皆悉?就，

○初總標(biāo) 須菩提！當(dāng)來(lái)之世，若有?男子、?女人，能於此經(jīng)受持讀誦，則爲(wèi)如來(lái)以佛智慧，悉知是人，悉見是

○初總標(biāo) 佛告諸菩薩：巳說(shuō)十波羅提木義，竟四十八輕。?當(dāng)說(shuō)發(fā)隱，不但曰十波羅夷，而曰木義者，?之則極