跋 此爲(wèi)元臣張養(yǎng)浩所撰。元史本傳稱養(yǎng)浩爲(wèi)堂邑令，毀淫祠，罷舊盜，朔望參寘李虎黨於法，擢監(jiān)察御史。疏時(shí)

退休第十 愽施兼善，士君子通願(yuàn)也。然有志而無才，則不能，有才而無位則不能；有位而不見知，扵上則不能；

獻(xiàn)納第九 人臣之納言扵君也。事未然而言之，則十従八九。無事則游畋般樂，日相親比，一旦有?不可，乃左遮

應(yīng)變苐八 事機(jī)之彂，有常有變。常者，中人?之而有餘；變者，雖上智亦有?不足。樽爼之下，?然而報(bào)兵，遽

分?第七 夫共署聮事，一人努力而前，則餘者皆當(dāng)輔相以成其志。茍彼前我卻，彼行我止，動(dòng)焉而不相隨，語焉

任怨第六 夫?yàn)槿顺迹?収名而不敢任怨，此不忠之尤者也。居廟堂之上，凡有?為，惟當(dāng)揆之以義，義茍不失

調(diào)燮第五 人皆曰：燮理隂陽，為宰相事。然舉世苐?道其辭，迄不知隂陽何術(shù)可以燮理。按書周官，三公論道経

逺慮第四 天下之事，知其已然，不知其將然者，衆(zhòng)人也。囙其已然而將然，未然，?而知之，非深識(shí)逺慮者不?

重民第三 蓋聞古之王者，授版則拜，切意萬乗之尊，為其民貶抑若是，甞疑焉而不取。既而思之，國之?以昌，

用賢第二 天子之職，莫重?fù)裣啵紫嘀殻赜觅t。然則何以知其賢，詢諸人則知之，察其行則知之，觀?舉

脩身第一 前軰謂：仕?而至將相，為人情之?榮，是不知榮也者，辱之基也。惟善自脩者，則能保其榮，不善自

廟堂忠告 資善大夫、陜西諸道行御史臺(tái)御史中丞臣。張飬浩著 脩身第一 前軰謂：仕?而至將相，為人情之?

廟堂忠告目録 脩身第一　　用賢第二 重民第三　　逺慮第四 調(diào)爕第五　　任怨第六 分謗第七　　應(yīng)變第八

全節(jié)苐十 人之有死。猶晝之必夜。暑之必寒。古今常理。不足深訝。苐為子死扵孝。為臣死扵忠。則其為死也大

臨難苐九 夫人臣而當(dāng)國家言責(zé)之任，刑辱之事，不敢必其無有，要在順?靜伺，以理勝之而已。若乃求哀乞憐，

奏對(duì)苐八 中外之官，莫難扵風(fēng)憲，莫危扵風(fēng)憲，曷謂難人?？趨者不敢趨人?？樂者不敢樂人?？私者不敢私?

紏彈苐七 夫，臺(tái)憲之職，無內(nèi)外逺邇之分，凡有?知，皆得盡言以聞。扵上雖在外，茍知居中非人，紏而言之可

薦舉苐六 夫士有公天下之心，然後能舉天下之賢。蓋天下之事，非一人?能周知，亦非一人?能獨(dú)成，必兼収博

審録苐五 書曰。庶獄庶慎。又曰。非侫折獄。惟良折獄。易謂君子眀慎用刑而不 獄。嗚呼于以見聖人好生之心

按行苐四 將家云。多筭勝少筭。少筭勝無?。不特用兵為然，雖涖官臨政亦莫不爾。夫?司?涖之?，一方官吏

詢訪苐三 今為政者徃徃以先入之言為主，非彼狃徇一偏，蓋由不通上下之情故也。故通其情，莫如悉心詢訪，小

示教苐二 甚矣，人之不可無教也。生知如聖人，猶胥教誨，胥訓(xùn)告，況不能聖人萬一者，可忽焉而不務(wù)?？大抵

自律苐一 士而律身，固不可以不嚴(yán)也。然有官守者則當(dāng)嚴(yán)扵士焉，有言責(zé)者，又當(dāng)嚴(yán)扵有官守者焉。蓋執(zhí)法之臣

経進(jìn)風(fēng)憲忠告 資善大夫、陜西諸道行御史臺(tái)御史中丞臣。張飬浩著 自律苐一 士而律身，固不可以不嚴(yán)也。然

風(fēng)憲忠告目錄 自律苐一　　　示教苐二 詢訪苐三　　　按行苐四 審録苐五　　　薦舉苐六 紏彈苐七　　　

風(fēng)憲忠告序 聞崇安令從吉甫能以忠信使民，民亦樂其治。予過崇安，?從吉問?治何先，即出書一卷曰：某不敏

風(fēng)節(jié) 名節(jié)之於人，不金幣而富，不軒冕而貴。士無名節(jié)，猶女不貞，則何暴不從，何炎不附？?有他美，亦不足

求進(jìn)於已 士當(dāng)求進(jìn)於已，而不可求進(jìn)於人也。所謂求進(jìn)於已者，道業(yè)學(xué)術(shù)之精是已。所謂求進(jìn)於人者，富貴利逹

以義處命 丗俗以窮逹進(jìn)退，皆本夫命。謂命之窮者，雖竭蹶求進(jìn)而亦窮，命之逹者，雖逺逝深藏而亦不能退。此

進(jìn)退皆有爲(wèi) 進(jìn)則安居以行其志，退則安居以脩其所未能，則是進(jìn)亦有爲(wèi)，退亦有爲(wèi)也。近丗士大夫，惟狃於進(jìn)退