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三事忠告
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輕識(shí)古籍-繁體
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跋
跋 此爲(wèi)元臣張養(yǎng)浩所撰。元史本傳稱養(yǎng)浩爲(wèi)堂邑令,毀淫祠,罷舊盜,朔望參寘李虎黨於法,擢監(jiān)察御史。疏時(shí)
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退休第十
退休第十 愽施兼善,士君子通願(yuàn)也。然有志而無才,則不能,有才而無位則不能;有位而不見知,扵上則不能;
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獻(xiàn)納第九
獻(xiàn)納第九 人臣之納言扵君也。事未然而言之,則十従八九。無事則游畋般樂,日相親比,一旦有?不可,乃左遮
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應(yīng)變苐八
應(yīng)變苐八 事機(jī)之彂,有常有變。常者,中人?之而有餘;變者,雖上智亦有?不足。樽爼之下,?然而報(bào)兵,遽
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分?第七
分?第七 夫共署聮事,一人努力而前,則餘者皆當(dāng)輔相以成其志。茍彼前我卻,彼行我止,動(dòng)焉而不相隨,語焉
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任怨第六
任怨第六 夫?yàn)槿顺迹?収名而不敢任怨,此不忠之尤者也。居廟堂之上,凡有?為,惟當(dāng)揆之以義,義茍不失
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調(diào)燮第五
調(diào)燮第五 人皆曰:燮理隂陽,為宰相事。然舉世苐?道其辭,迄不知隂陽何術(shù)可以燮理。按書周官,三公論道経
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逺慮第四
逺慮第四 天下之事,知其已然,不知其將然者,衆(zhòng)人也。囙其已然而將然,未然,?而知之,非深識(shí)逺慮者不?
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重民第三
重民第三 蓋聞古之王者,授版則拜,切意萬乗之尊,為其民貶抑若是,甞疑焉而不取。既而思之,國之?以昌,
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用賢第二
用賢第二 天子之職,莫重?fù)裣啵紫嘀殻赜觅t。然則何以知其賢,詢諸人則知之,察其行則知之,觀?舉
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脩身第一
脩身第一 前軰謂:仕?而至將相,為人情之?榮,是不知榮也者,辱之基也。惟善自脩者,則能保其榮,不善自
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廟堂忠告
廟堂忠告 資善大夫、陜西諸道行御史臺(tái)御史中丞臣。張飬浩著 脩身第一 前軰謂:仕?而至將相,為人情之?
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廟堂忠告目録
廟堂忠告目録 脩身第一 用賢第二 重民第三 逺慮第四 調(diào)爕第五 任怨第六 分謗第七 應(yīng)變第八
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全節(jié)苐十
全節(jié)苐十 人之有死。猶晝之必夜。暑之必寒。古今常理。不足深訝。苐為子死扵孝。為臣死扵忠。則其為死也大
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臨難苐九
臨難苐九 夫人臣而當(dāng)國家言責(zé)之任,刑辱之事,不敢必其無有,要在順?靜伺,以理勝之而已。若乃求哀乞憐,
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奏對(duì)苐八
奏對(duì)苐八 中外之官,莫難扵風(fēng)憲,莫危扵風(fēng)憲,曷謂難人??趨者不敢趨人??樂者不敢樂人??私者不敢私?
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紏彈苐七
紏彈苐七 夫,臺(tái)憲之職,無內(nèi)外逺邇之分,凡有?知,皆得盡言以聞。扵上雖在外,茍知居中非人,紏而言之可
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薦舉苐六
薦舉苐六 夫士有公天下之心,然後能舉天下之賢。蓋天下之事,非一人?能周知,亦非一人?能獨(dú)成,必兼収博
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審録苐五
審録苐五 書曰。庶獄庶慎。又曰。非侫折獄。惟良折獄。易謂君子眀慎用刑而不 獄。嗚呼于以見聖人好生之心
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按行苐四
按行苐四 將家云。多筭勝少筭。少筭勝無?。不特用兵為然,雖涖官臨政亦莫不爾。夫?司?涖之?,一方官吏
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詢訪苐三
詢訪苐三 今為政者徃徃以先入之言為主,非彼狃徇一偏,蓋由不通上下之情故也。故通其情,莫如悉心詢訪,小
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示教苐二
示教苐二 甚矣,人之不可無教也。生知如聖人,猶胥教誨,胥訓(xùn)告,況不能聖人萬一者,可忽焉而不務(wù)??大抵
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自律苐一
自律苐一 士而律身,固不可以不嚴(yán)也。然有官守者則當(dāng)嚴(yán)扵士焉,有言責(zé)者,又當(dāng)嚴(yán)扵有官守者焉。蓋執(zhí)法之臣
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経進(jìn)風(fēng)憲忠告
経進(jìn)風(fēng)憲忠告 資善大夫、陜西諸道行御史臺(tái)御史中丞臣。張飬浩著 自律苐一 士而律身,固不可以不嚴(yán)也。然
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風(fēng)憲忠告目錄
風(fēng)憲忠告目錄 自律苐一 示教苐二 詢訪苐三 按行苐四 審録苐五 薦舉苐六 紏彈苐七
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風(fēng)憲忠告序
風(fēng)憲忠告序 聞崇安令從吉甫能以忠信使民,民亦樂其治。予過崇安,?從吉問?治何先,即出書一卷曰:某不敏
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風(fēng)節(jié)
風(fēng)節(jié) 名節(jié)之於人,不金幣而富,不軒冕而貴。士無名節(jié),猶女不貞,則何暴不從,何炎不附??有他美,亦不足
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求進(jìn)於已
求進(jìn)於已 士當(dāng)求進(jìn)於已,而不可求進(jìn)於人也。所謂求進(jìn)於已者,道業(yè)學(xué)術(shù)之精是已。所謂求進(jìn)於人者,富貴利逹
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以義處命
以義處命 丗俗以窮逹進(jìn)退,皆本夫命。謂命之窮者,雖竭蹶求進(jìn)而亦窮,命之逹者,雖逺逝深藏而亦不能退。此
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進(jìn)退皆有爲(wèi)
進(jìn)退皆有爲(wèi) 進(jìn)則安居以行其志,退則安居以脩其所未能,則是進(jìn)亦有爲(wèi),退亦有爲(wèi)也。近丗士大夫,惟狃於進(jìn)退
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