破魔露布文釋寶林 賢劫大千?塵年。五濁鼎沸朔現(xiàn)夀百齡日。使持節(jié)都督恒沙世界諸軍事征魔大將軍凈州刺史十

檄魔文釋智靜 釋智靜頓首頓首明將軍輪下。相與玄涂殊津人天一統(tǒng)。宗師雖異三界大同。每規(guī)良?申展曩積。而

檄太山文釋竺道爽 沙門竺道爽。敢告太山東岳神府及都錄使者。葢玄元創(chuàng)判，二儀始分。上置琁璣，則助之以三

弘明集卷第十四 梁　釋　僧　祐　撰。 檄太山文釋竺道爽 沙門竺道爽。敢告太山東岳神府及都錄使者。葢玄

日燭王該 夫 尋至道之典。暢生?之源。標善惡之報。啟陵化之津。訓戒明白縷羅備矣。然信言不美文繁辭宕。

庭詰二章顏延之 達見同善通辯異科。一曰言道。二曰論心。三曰校理。言道者本之于天。論心者議之于人。校理

奉法要晉郄超 三、自歸者，歸佛，歸十二部經(jīng)，歸比丘僧，過去、現(xiàn)在、當來三世十方佛、三世十方經(jīng)法、三世

弘明集卷第十三 梁　釋　僧　祐　撰。 奉法要晉郄超 三、自歸者，歸佛，歸十二部經(jīng)，歸比丘僧，過去、現(xiàn)

啟齊武帝論檢試僧事齊釋道盛 昔者仲尼養(yǎng)徒三千，學天文者則戴圎冠，學地理者則履方屨。楚莊周詣哀公曰：葢

與桓太尉論州符求沙門名 晉釋支遁 隆安三年四月五日。京邑沙門等頓首白。夫標極有宗則仰之者至。理契神冥

與桓太尉論料簡沙門書釋慧遠 佛教陵遲，穢雜日乆，每一尋思，憤慨盈懷，?？诌\出非意，混然淪湑，此所以夙

與僚屬沙汰僧眾教桓玄 夫神道茫昧。圣人之所不言。然惟其制作所弘如將可見。佛所貴無為慇懃在于絕欲。而比

荅桓玄詔卞嗣之 始元元年十二月二十四日。侍中祭酒臣嗣之言。重奉詔自有內外兼弘者。圣?淵通道?百王。伏

詔桓玄 自有內外兼弘者。何其于用前代理。卿區(qū)區(qū)惜此。更非贊其道也。

荅桓玄詔卞嗣之 侍中?酒臣嗣之言，重被明詔如右：陛下至德圎虛，使吹萬自己，九流各徇其美，顯昧竝極其致

詔桓玄 置之使自己亦是兼愛九流，各遂其道也。

荅桓玄詔馬范卞嗣之 太亨二年十二月四日。門下通事令史臣馬范。侍中臣嗣之言。啟事重被明詔。崇沖挹之至。

荅桓玄詔晉 十二月三日。 侍中臣卞嗣之。給事黃門侍中臣袁恪之言。詔書如右。神道冥昧圣詔幽逺。陛下所弘

許沙門不致禮詔桓玄 門下。佛法宏誕。所不能了。推其篤至之情。故寧與其敬耳。今事既在己。茍所不了。且當

重荅逺法師書桓玄 知以方外遺形。故不貴為生之益。求宗不由順化。故不重運通之資。又云。內乖天屬之重。而

荅桓太尉書釋慧逺 詳省別告及八座書問。沙門所以不敬王者。意義在尊主崇上。逺存名體。微引老氏。同王侯于

沙門不敬王者既是情所不了于理又是所未諭一 代大事，不可令其體不允。近與八座書，今示君，君可述所以不敬

重荅桓太尉王謐 重虧嘉誨云：佛之為教，以神為貴，神之明暗，各有本分。師之為理，在于?悟，至于君道，則

重難王中令桓玄 比獲來示，并諸人所論，并未有以釋其所疑，就而為難，殆以流遷。今復重伸前意，而委曲之想

與王中令書桓玄 來難手筆甚佳。殊為斐然。可以為釋疑處。殊是未至也。遂相攻難未見其已。今復料要明在三之

荅桓太尉王謐 奉告并垂重難，具承高?，此理微緬，至難厝言。又一代大事，應時詳盡。下官才非抜幽，特乏研

難王中令桓玄 省示猶復未釋所疑。因來告復粗有其難。夫情敬之理豈容有二。皆是自內以及外耳。既入于有情之

荅桓太尉晉王謐 難曰：沙門之敬，豈皆畧形存心，懺悔禮拜，亦篤于事哉？ 荅曰：夫沙門之道，自以敬為主，

難王中令桓玄 來示云。沙門雖意深于敬。而不以形屈為體。 難曰。沙門之敬豈皆畧形存心。懴悔禮拜亦篤于事

荅桓太尉王謐 領軍將軍、吏部尚書、中書令、武岡男王謐惶恐死罪：奉誨及道人抗禮至尊，并見與八座書，具承