檄太山文釋竺道爽

檄太山文釋竺道爽

沙門竺道爽。敢告太山東岳神府及都錄使者。葢玄元創(chuàng)判，二儀始分。上置琁璣，則助之以三光；下設(shè)后土，則鎮(zhèn)之以五岳。陰陽布化于八方，萬物誕生于其中。是以太山據(jù)青龍之域，衡霍處諸陽之儀。華陽顯零班之境，恒岱列幽武之賔，嵩峙皇州之中鎮(zhèn)，四瀆之所墳。此皆稟氣運(yùn)實，無邪之穢，神道自然，崇正不偽，因天之覆，順地之載，敦樸方直，澹然玄凈，進(jìn)道四運(yùn)之端，退履五教之精，內(nèi)韜通微之資，外朗道德之明，上達(dá)虛無，下育蒼生，舎德潛通，無遐不徹，游歩九崖，翺翔玄闕。故能形無正始，呼吸陰陽，握攬乾坤，推歩八荒。夫東岳者，龍春之初，清陽之氣，育動萌芽，王父之位，南箕北斗，中皇九天，東王西母，無極先君，乘氣鳳翔，去此幽玄，澄于太素，不在人間，蕩消眾穢，其道自然。而何妖祥之鬼，魍魎之精，假東岳之道，托山居之靈，因游?之狂詐，惑俗人之愚情，雕匠神典，偽立神形，元無所記，末無所經(jīng)，外有害生之毒氣。內(nèi)則百鬼之流行。晝則谷飯成其勢。夜則眾邪處其庭。此皆狼蛇之群鬼。梟蟒之虛聲。自三皇創(chuàng)基傳載于今。歷代所崇未覩斯響也。故零征記曰。夫神正者則潛曜幽昧。上騰高象下戲玄闕。逍遙云影龍翔八極。風(fēng)興雨施，化若雷電，行廚不設(shè)，百味自然，含慈秉素，澤潤蒼生，恩過二養(yǎng)，惠若朝陽，應(yīng)天而食，不害眾命。此乃靈翔之妙節(jié)，清虛之神道。若神不正者，則干于萬物，因時托響，傳惑于俗，沮成散樸，激動人心，傾財極殺，斷截眾命，枉害中年，殂其骨肉，精神離迸，痛傷元氣。東岳之神，豈此之謂也。故枕中戒曰：含氣蠢蠕，百蟲勿癭，無食鳥卵，中有神靈。天無受命，地庭有形，粗稟二儀，焉可害生。此皆逆理，違道本經(jīng)。群民含慈，順天不殺，況害豬羊而飲其血。以此推之，非其神也。

又五岳真神，則精之候，上法琁璣，下承乾坤，稟道清虛，無音無響，敬之不以歡，慢之不以戚，千譽(yù)萬毀，神無增損。而汝矯稱，假托生人，因虛動氣，殺害在口，順之則賜恩，違之則有禍咎，進(jìn)退諂偽，永無賢軌，毀辱真神，非其道也。

故黃羅子經(jīng)玄中記曰：夫自稱山岳神者，必是蟒虵。自稱江海神者，必是黿鼉魚鱉；自稱天地父母神者，必是貓貍野獸；自稱將軍神者，必是熊羆虎豹；自稱仕人神者，必是猨猴?玃；自稱宅舍神者，必是犬羊豬犢。門戸井灶破器之屬。鬼魅假形，皆稱為神，驚恐萬姓，淫鬼之氣。此皆經(jīng)之所載，傳之明驗也。自汝妖祥漸逾六載。招來四逺靡不響應(yīng)。送疾而往者，如小水歸海。獲?而還者，哀呼盈路。重者先亡，便云算盡。輕者易降。自稱其福。若使重患難濟(jì)，則汝無恩。中容之疾非汝所救。三者無效，焉可奉事。乃令群民投身歸命。既無良醫(yī)善藥，非散發(fā)之能降，經(jīng)旬歷月，曾無影報。以此推之，有何證驗？又國太元桓王及封陽，六國之懿節(jié)，三臺之輔光，賛皇家?元慈恱，天福謬加，體嬰?疾。謂汝之祇，能感靈德，故宣德信命，詣汝神殿，獻(xiàn)薦三牲，加贈珍異。若汝圣道通乾，神致妙者，何不上啟九皇，下咨后土。參集百靈，顯彰妙術(shù)，使國良輔消疾獲安。既無響應(yīng)，乃奄薨逝。驗此虛妄，焉足奉哉。

又昔太山石立社移，神靈降象，遐聲萬代。此則乾坤之所感，顯為時瑞。汝托稱其圣。既不能興云致雨，以表神德，圗妖邪以損真道，正使汝能因槃動箸，舉杯盡酒，猶為鬼幻，非為真正，況無其徴，有何神也？又太山者，則閻羅王之統(tǒng)，其土幽昧，與世異靈。都錄使者，降同神行，定本命于皇記，察都籍于天曹，群惡無細(xì)不拾，纎善小而無遺?？偧?靈，非生人應(yīng)府矣。而何弊鬼詐稱斯?，橫恣人間，欺紿萬端。蓬林之樹，烏鵲之野，翕動逺近，列于祠典，聚會男女，樹俗之心，穢氣外舋，梟聲逺布，毒鐘王境，為害滋甚。夫云霧蔽天，群邪翳正，自汝妖異，多所傷害。吾雖末流，備階三服，每覽經(jīng)傳，而覩斯?！⊥乒膨灲?，邪不處正。吾將蕩穢，光揚(yáng)圣道，告到嚴(yán)鉤魅黨，還游冢墓，餐果飲泉，足生之路。既令群民無傾財之困，鳥獸無羅網(wǎng)之卒。若復(fù)顧戀，望餐不去者，吾將宣集毗沙神王惒羅子等，授以金剛屯真師勇武秋霜，陵動三千，威猛難當(dāng)，曜戈明劒，擬則推山，降龍伏魔，靡不稽顙。汝是小鬼，敢觸三光。鶴毛入炭，魚行鑊湯。傾江滅火，朝露見陽。吾念仁慈，愍汝所行。占此危殆，慮即傷心。速在吾前，復(fù)汝本形。長歸萬里，滄浪海邊。勿復(fù)稽留，明順奉行。