設(shè)計師必看｜審美如何通過后天培養(yǎng)？

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三分設(shè)｜連接知識，幫助全球 1 億設(shè)計師成長

轉(zhuǎn)自：SnowDesignStudio

編輯：張夢如

共 3454 字，預(yù)計閱讀 9 分鐘

前言

最核心、最基礎(chǔ)的是，要先成為美的欣賞者。換句話說，要擁有較高的審美。

關(guān)于審美，會分成三個部分來探討，分別是：美是什么，審美來自哪里，如何提高審美。

一. 美是什么？

1. 生活角度的美

生活中有兩種美，分別是：自然之美、人造之美。

所謂自然之美，是指大自然的鬼斧神工，比如山川湖海之美，比如包括人在內(nèi)的各種生物之美。

所謂人造之美，是指人類發(fā)明創(chuàng)造的各種物質(zhì)和文化之美，比如建筑、詩歌、手機、書法之美，比如  UI  設(shè)計之美。

針對自然之美和人造之美，人類的審美有兩個特性，分別是：共性、差異性。

所謂審美的共性，是指人類在欣賞自然之美時，所表現(xiàn)出來的高度一致。

比如黃山的美是世界公認的，奧黛麗?赫本的美也是世界公認的，幼兒園里班花的美在小朋友當中也基本是公認的。

相應(yīng)地，所謂審美的差異性，是指人類在欣賞人造之美時，所表現(xiàn)出來的差異。

比如一個關(guān)注流行與時尚的單身青年，過年回家的時候，很可能會被并不關(guān)心流行與時尚的父母這樣說：那啥，你姑準備給你介紹個對象......這身衣服不好看，上街買身好看的吧。

我們平常說的“審美”，更多是指人類在欣賞人造之美時所呈現(xiàn)出來的差異。這也是本文探討的“審美”。

2. 學(xué)術(shù)角度的美

從學(xué)術(shù)角度來看，美來自美感。而美感與好感緊密相連。

能夠滿足人們主觀需求的客觀事物，會給人帶來快樂的感覺，這種快樂的感覺就是 “好感”。

這種客觀事物的形態(tài)特征也會給人帶來快樂的感覺，這種快樂的感覺被稱之為 “美感”。

比如筆者喜歡匡威經(jīng)典款帆布鞋（ All Star 系列），那我就會對它有好感。當我在街上或商場里看到它的時候，精神上就會產(chǎn)生一絲愉悅的感覺，這種愉悅的感覺就是美感，我會覺得匡威經(jīng)典款帆布鞋是美的。

一個喜歡奢侈品的女孩對 LV 的包包有好感，并且覺得它很美，也是類似的道理。

能夠滿足人們主觀需求的客觀事物，就是人的價值取向。通俗來講，可以說是人們喜歡的事物。

學(xué)術(shù)意義上的 “好感” ，還有一個重要的前提，就是人們感覺到自己的主觀需求被客觀事物滿足了。也就是說，當擁有喜歡的事物時，才會產(chǎn)生“好感”。

而我們平常說的 “好感” ，和是否擁有自己喜歡的事物沒有必然聯(lián)系。比如，不管我有沒有買匡威經(jīng)典款帆布鞋，我都會對它有 “好感” 。但當我買它的時候，我對它的 “好感” 一定會達到一個巔峰 —— 各位想象一下自己血拼完后的心情就知道了。

學(xué)術(shù)意義上的 “美感” ，則主要得益于喜歡的事物的外在形態(tài)。也就是說，當你看到自己喜歡的事物時，無須擁有它，美感和美就會產(chǎn)生。

所以，相對而言， “好感” 偏物質(zhì)化， “美感” 和美偏精神化，也就是我們在上一篇所說的：美學(xué)是一種精神追求。

學(xué)術(shù)或者美學(xué)角度的美，可以分成兩類，分別是：視覺之美、精神之美。

所謂視覺之美，是指外在形態(tài)之美或表現(xiàn)形式之美。比如企鵝胖墩墩、走起來一搖一擺的體態(tài)。

所謂精神之美，是指視覺之美的精神內(nèi)涵。比如企鵝胖墩墩、走起來一搖一擺的體態(tài)會讓人覺得憨厚、可愛。

再比如石墨文檔的 UI 設(shè)計，我們會覺得好看，有一種中式美學(xué)在里面，讓人覺得安靜、優(yōu)雅。這里包含安靜、優(yōu)雅在內(nèi)的中式美學(xué)就屬于精神之美，石墨文檔的 UI 設(shè)計本身，則屬于視覺之美。

二. 審美來自哪里？

審美主要在后天形成，同時也受先天影響。

1. 后天形成

從前文我們知道，美有一個非常重要影響因素，那就是大腦中負責儲存 “精神之美” 的 “美學(xué)數(shù)據(jù)庫” 。“美學(xué)數(shù)據(jù)庫” 主要形成于后天。

以上是學(xué)術(shù)角度，再來看看生活角度的情況。

據(jù)筆者觀察，有很多兄弟姐妹，小時候的生活環(huán)境完全一樣，讀的學(xué)校也一樣，但他們的審美卻有比較大的差異。一般到中學(xué)、甚至在小學(xué)的高年級階段，這種審美差異就會在各自挑選的衣服、鞋子等物品上表現(xiàn)出來。

審美主要在后天形成。無論是學(xué)術(shù)理論還是生活經(jīng)驗，都說明了這一點。

2.受先天影響

天生內(nèi)向的人，成年后很大概率會喜歡內(nèi)斂一點的設(shè)計風格。天生外向的人則相反。

認真、探索這些品質(zhì)，有些孩子生下來就有。在幼年和童年時期，當語文課本、課外讀物、動畫影視劇等內(nèi)容為所有孩子打開一扇精神世界的大門時，天生具備認真、探索品質(zhì)的孩子，可能會更快熟悉這個精神世界，并更多吸收其中的養(yǎng)分。

這些精神養(yǎng)分，會包含之前提到的 “美學(xué)數(shù)據(jù)庫” ，所以對培養(yǎng)審美很有幫助。也就是說，一些天生好品質(zhì)，有利于培養(yǎng)審美。

即便如此，我們也不必悲觀。因為絕大部分好品質(zhì)，都可以通過后天培養(yǎng)出來。

三. 如何提高審美？

既然審美主要在后天形成，那一定是可以培養(yǎng)和提高的。

對設(shè)計師而言，審美一般有三個步驟，分別是：入眼、入心、入腦。

對大眾而言，審美一般只有 “入眼” 、 “入心” 這兩個步驟。

所謂入眼，是指看到 “視覺之美” ，或被 “視覺之美” 吸引；

所謂入心，是內(nèi)心感受到 “視覺之美” 的 “精神之美” ；

所謂入腦，有點類似我們平常說的 “職業(yè)病” ——設(shè)計師可能會簡單拆解 “視覺之美” 和 “精神之美” ，并分析它們是怎么實現(xiàn)的。

結(jié)合審美三步驟，提高審美也可以分成三個階段，那就是：入心，入眼，入腦。

注意，這里是 “入心” 在前， ”入眼“ 在后。初始階段，按照這個順序來，往往會事半功倍。到了中后期，則不必拘泥順序，交叉進行即可。

1. 先入心：先豐富心中的 “精神之美” 

我們常說，生活中不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

這句話可以有兩種理解：第一，確實沒有留意到生活中的 “視覺之美” ，也就沒有下文了；第二，看到了生活中的 ”視覺之美“ ，但是沒有引出 ”精神之美“ ，最終沒有出現(xiàn)美。

不管是哪種情況，其根本原因都是內(nèi)心缺少對應(yīng)的 “精神之美” ，也就是大腦中的 “美學(xué)數(shù)據(jù)庫” 比較貧乏。

所以，提高審美，最基礎(chǔ)也是最核心的，就是豐富大腦中的 “美學(xué)數(shù)據(jù)庫” 。因為 “美學(xué)數(shù)據(jù)庫” 將會直接決定，我們是否能感知到美，以及是否能輸出美。

如果 “美學(xué)數(shù)據(jù)庫” 比較貧乏，看再多優(yōu)秀的設(shè)計作品，也很難吸收到其中的“精神之美”。沒有“精神之美”，美和好看就不會成立。

舞蹈最重要的是感染力，這是易烊千璽在《這就是街舞》里說過的一句話。設(shè)計最重要的，也是感染力。

當我們的 “美學(xué)數(shù)據(jù)庫” 比較豐富，同時我們能夠嫻熟運用里面的“精神之美”時，我們的設(shè)計才有可能充滿感染力。

首先，是關(guān)于廣度。

這個世界上有大量普世的 “精神之美” ，比如簡潔、活力、安靜、干凈、利落、帥、酷、歡樂、可愛、溫潤、知性、力量、專業(yè)，等等。設(shè)計從業(yè)者（設(shè)計師和設(shè)計決策者）需要廣泛吸收普世的“精神之美”，涉獵越廣越好。

涉獵廣有兩個必要。第一，不管以后做什么風格的設(shè)計，這些普世的 “精神之美” 都是基礎(chǔ)素材庫，屬于“原始積累”。比如 B 站和抖音的設(shè)計風格相去甚遠，但它們都會通過大圓角和肉乎乎的圖標，來營造 “可愛” 和 “親切” 的感覺。第二，只有涉獵廣泛，我們才有可能欣賞并學(xué)習各種各樣的設(shè)計、各種各樣的美。

其次，是關(guān)于深度。

關(guān)于  “精神之美”  ，每個設(shè)計師、乃至每個人，都會有自己的偏好。每個設(shè)計師都應(yīng)該盡早找到自己的審美偏好，并通過深耕的方式盡可能成為這個風格領(lǐng)域的專家。

最后，是關(guān)于流行趨勢和時代審美。

流行趨勢，可以結(jié)合實際情況來參考，但是沒必要一味的盲目的追隨。

既要關(guān)注流行趨勢，更要把握時代審美。兩個原因：第一，一定程度上，是 “鐵打的時代審美，流水的流行趨勢” ；第二，當我們討論流行趨勢時，更多是在討論表現(xiàn)形式，而時代審美會讓人更多聯(lián)想到內(nèi)容和內(nèi)涵，形式服務(wù)內(nèi)容，流行趨勢服務(wù)時代審美。

時代審美是個大話題，筆者希望能夠拋磚引玉。大概因為在全球化進程中我們還是一個發(fā)展中國家，所以不管是  UI  設(shè)計還是服裝設(shè)計等其它設(shè)計，歐美日韓審美仍然占據(jù)絕對優(yōu)勢，此其一；其二，我們生活在一個信息爆炸，同時物質(zhì)豐富、誘惑豐富、焦慮豐富的時代，在這樣的背景下，我們也會向以中式和日式為代表、并具備古雅詩意特色的東方美學(xué)尋求精神慰藉。

由于日本設(shè)計和經(jīng)濟在全球的影響力，再加上中國傳統(tǒng)文化的深厚底蘊及其在全球的影響力，以及中國在經(jīng)濟上的崛起，東方美學(xué)不只在中國、日本，在全球都占據(jù)一席之地。

整體而言，時代審美的主旋律就是：簡潔、東西方美學(xué)融合、東方美學(xué)小規(guī)模復(fù)興。

蘋果的設(shè)計，本身就是東西方美學(xué)融合的典型代表。蘋果的設(shè)計作為歐美審美的典型代表，因受喬布斯審美影響，本身也包含禪文化、日式美學(xué)這些東方美學(xué)的元素。前文提到的石墨文檔的設(shè)計，乃至李子柒的視頻，本身都是東方美學(xué)小規(guī)模復(fù)興的典型代表。

其實不止  UI  設(shè)計，華語樂壇的例子也是極其類似。一方面，中國風這種東方審美一直占一定的市場份額，比如周杰倫的曲風。另一方面，東西融合也出現(xiàn)在越來越多的音樂和對應(yīng)的專輯封面等視覺設(shè)計中，比如李宇春的  《流行》  這張專輯： 《流行》 這首歌融合了歐美的電子音樂和中式竹笛；專輯封面里熱情、利落、帶有批判思維（流行二字反著寫，反 “流行” ）、并具備一定科技感和未來感的紅色字體偏向西方美學(xué)，功夫服裝和復(fù)古破舊教室則偏向東方美學(xué)。

最后，關(guān)于東方美學(xué)中的中國傳統(tǒng)文化之美，推薦大家去看李澤厚先生的  《美的歷程》。

2. 再入眼：再多看優(yōu)秀作品

當大腦中的 ”美學(xué)數(shù)據(jù)庫“ 比較豐富時，就可以進行較大規(guī)模的 “入眼” 練習——多看優(yōu)秀作品。

優(yōu)秀作品可以分成三類，分別是：設(shè)計作品、旅行見聞、日常見聞。

設(shè)計師應(yīng)該多看不同類別的設(shè)計，包括但不限于平面、 UI 、網(wǎng)頁、插畫、攝影、動效設(shè)計、字體設(shè)計、工業(yè)設(shè)計、空間設(shè)計，等等。

最核心的有三大類，分別是：平面、 UI  和網(wǎng)頁、插畫和攝影。因為平面是一切的基礎(chǔ)， UI  和網(wǎng)頁是我們的基礎(chǔ)工作，插畫和攝影有著非常豐富的“精神之美”。

途徑主要分上線作品和線上作品，線上作品這塊推薦站酷、 Dribbble 、 Behance 、 500px   、 花瓣 、 Pinterest  等。

三. 結(jié)語

生活中有自然之美和人造之美。欣賞自然之美時，人們會表現(xiàn)出高度一致；欣賞人造之美時，人們會表現(xiàn)出差異。我們平常說的 “審美” ，更多是指這種差異。

人們會對自己喜歡的事物抱有 “好感” ，這些事物的外在形態(tài)會給人帶來 “美感” 。

美可以分為 “視覺之美” 和 “精神之美” 。 “精神之美” 出現(xiàn)時， “視覺之美” 會隨即成立； “精神之美” 沒有出現(xiàn)， “視覺之美” 也不會成立。

從根本上說，審美取決于大腦中儲存 “精神之美” 的 “美學(xué)數(shù)據(jù)庫” 。 “美學(xué)數(shù)據(jù)庫” 主要成形于后天，所以審美主要來自后天。

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