雜說下第九

雜說下第九

諸史六條：

夫盛服飾者，以珠翠為先；工繢事者，以丹青為主。至若錯綜乖所，分布失宜，則彩絢?多，巧妙不足者矣。觀班氏公孫弘傳，賛直言漢之得人，盛于武、宣二代，至于平津，善惡，寂滅無覩。持論如是，其義靡聞，必矜其美辭，愛而不棄，則宜?有改易，列于百官公卿表后，庶尋文究理，頗相附?，以茲編錄，不猶愈乎？又沈侯謝靈運傳論全說文躰，備言音律，此正可為翰林之補亡，流別之總說耳。如次諸史傳，實為乖越。陸士?有云：離之則雙羙，合之則兩傷。信矣哉！

其有事可書而不書者，不應書而書者。至如班固敘事，?小必書。至高祖破項垓下，斬首八萬曽，不渉言。李齊扵后主紀則書幸于侍中穆提婆第，于孝昭紀則不言親戎以伐奚。于邉疆小冦，無不畢紀。如司馬消難擁數(shù)州之地以叛，曽不掛言。略大舉小，其流非一。

昔劉勰有云：自卿云已前，多役才而不課學。向雄已后，頗引書以助天。然。近史所載。亦多如是。故?有王平所識。僅通十字?；艄鉄o學。不知一經(jīng)。而述其言語。必稱典麗。良由才乏天然。故事資虛飾者矣。按宋書稱武帝入闗。以鎮(zhèn)惡不伐遠方。馮異于渭濵游覧。追想太公。

夫以宋祖無學。愚智所委。安能援引古事。以詶荅群臣者乎？斯不然矣。

更有甚于此者。覩周、齊二國，俱出隂山，必言類互鄉(xiāng)，則宇文尤甚，而牛弘、王邵并掌?書。其載齊言也，則淺俗如彼，其載周言也，則文雅若此。夫如是，何哉？非兩邦有夷夏之殊，由二史有虛實之異故也。夫以記宇文之言，而動遵經(jīng)典，多依史、漢，此何異荘子述鮒魚之對而辨類蘇、張，賈生敘鵩鳥之辭而文同屈、宋。施于寓言則可，求諸實錄則否矣。

世稱近史編語，惟周多美辭。夫以博采古文而聚成今說，是則俗之所傳，有雞九錫酒、孝經(jīng)、房中志、醉鄉(xiāng)記，或師范五經(jīng)，或規(guī)模三史，雖文皆雅正，而事悉虛無，豈可便謂南、董之才，宜居班、馬之職也？

自梁室云季，雕?道長，平頭上尾，尤忌于時，對語麗辭，盛行于俗。始自江外，被于洛中，而史之載言，亦同于此。假有辨如酈叟，吃若周昌，子羽修飾而言，仲由率爾而對，莫不拘以文禁，一槩而書，必求實錄，多見其妄矣。

夫?宋已前，帝王傳授，始自錫命，終于登極，其間牋疏欵曲，詔?頻煩，

雖事皆偽跡，言并飾譲，猶能備其威儀，陳其文物，俾禮容可識，朝野具瞻。逮于近古，我則不暇。至如梁武之居江陵，齊宣之在?陽，或文出荊州，假稱德宣之令；或書成并部，虛云孝靖之勅。凡此文誥，本不施行，必也載之起居，編之國史，豈所謂撮其機要，剪截浮辭者哉！但二蕭、陳、隋諸史，通多失此，唯王邵所撰齊志，獨無是焉。夫以累易古，人以為辭，如彥淵之改魏收也。以非易非，彌見其失矣。而撰隋文史者，稱澹大矯收失者，何哉？且以澹著書方于君懋，豈唯其間可容數(shù)人而已。史臣美澹而譏劭者，豈所謂通鍳乎？語曰：蟬翼為重，千鈞為輕。其斯之謂矣。別傳九條，

劉向列女傳云：夏姬再為夫人，三為王后。夫為夫人，則難以驗也，為王后，則?可知矣。按其時諸國稱王，惟楚而已，如巫臣諫荘將納姬氏，不言曽入楚宮，則其為后當在周室。蓋周惪雖衰，猶稱秉禮，豈可族稱姬氏，而妻厥同姓者乎？且魯娶于吳，謂之孟子，聚麀之誚，起自昭公，未聞其先已有斯事，禮之所載，何其缺如。又以女子一身而作嬪三代，求諸人事，理必不然。尋夫春秋之后，國稱王者有七，蓋由向悮以夏姬之生，當夫戰(zhàn)國之世，稱三為王后者，謂歴嬪七國諸王，校以年代，殊為　剌。至于他篇，茲例甚眾。故論楚也，則昭王與秦穆同時，言齊也，則晏嬰居宋景之后。今粗舉一二，其流可知。

觀劉向對成帝，稱武、宣行事，世傳失實，事具風俗通，其言可謂明鍳者矣。及自造洪范、五行及新序、說苑、列女、神仙諸傳，而皆廣陳虛事，多搆偽辭，非其識不周而才不足，蓋以世人都可欺故也。

嗚呼。后生可畏。何代無人。而輙輕忽若斯者哉。夫傳聞失真。書事失實。蓋事有不獲。巳人所不能免也。至于故為異說。以惑后來。則過之尤甚者矣。按蘇秦荅燕易王。稱有婦人將殺夫。令妾進其藥酒。妾佯僵而覆之。又甘茂謂蘇氏云。貧人女與富人女?績，曰：無以買燭，而子之光有余，子可分我余光，無損子明。此并戰(zhàn)國之時游說之士寓言設理以相比興。及向之著書也，乃用蘇氏之說，為二婦人立傳，定其邦國，加其姓氏，以彼烏有，特為指實，何其妄哉！

又有甚于此者。至如伯竒化鳥，對吉甫以哀鳴；宿瘤隱形，干齊王而作后。此則不附于物理者矣。復有懷嬴失節(jié)，目為貞女；劉安覆族，定以登仙。立言如是，豈顧丘明之有傳，孟堅之有史哉！

楊雄法言，好論司馬遷而不及左丘明，常稱左氏傳惟有品藻二言而已。是其鍳物有?不明者也。且雄哂子長愛竒多雜，又曰：不依仲尼之筆，非書也。自序又云：不讀非圣之書。然其撰甘泉賦則云鞭宓妃云云，劉勰文心已議之矣。然則文章小道，無足致嗤。觀其蜀主本紀，稱杜魄化而為?，荊尸變而為鱉，其言如是，何其鄙哉！所謂非言之難而行之難也。

夫十室之邑，必有忠信，欲求不朽，弘之在人。何者？交阯遠居南裔，越裳之俗也；燉煌僻處西域，昆戎之鄉(xiāng)也。求諸人物，自古闕載，蓋由地居下國，路絕上京，史官注記所不能及也。既而士燮著錄，劉炳裁書，則磊落英才，粲然盈矚者矣。向使兩賢不出，二郡無記，彼邉隅之君子，何以取聞于后世乎？是知著述之功，其力大矣，豈與夫詩賦小技，校其優(yōu)劣者哉！

自戰(zhàn)國已下，詞人屬文，皆偽立客主，假相詶荅。至于屈原離騷辭，稱遇漢父于江渚，宋玉高唐賦云夢神女于陽臺。夫言并文章，句結音韻，以茲敘事，足驗憑虛。而司馬遷、習鑿齒之徒，皆采為逸事，編諸史籍，疑誤后學，不其甚邪？必如是，則馬卿游梁，枚乘讃其顏色；曹植至洛，宓妃覩于巖畔。撰魏史者，亦宜編為實錄矣。

嵇康撰高士傳，取莊子、楚辭二漁父事，合成一篇。夫以園吏之寓言，騷人之假說，而定為實錄，斯以謬矣。況此二漁父者，較年則前后別時，論地則南北殊壤，而輙并之為一，豈非惑哉！茍如是，則蘇代所言雙禽蚌鷸，此亦漁父之一事，何不同書于傳乎？必惟取褕裌緇帷之林，濯纓滄浪之水，彌見其未學也。

莊周著書，以寓言為主。嵇康述高士傳，多引其虛辭。至若神有混沌，編諸首錄，茍以此為實，則其流甚多。至如蛙鱉競長，蚿蛇相憐，鸴鳩笑而后言，鮒魚忿以作色。向使康撰幽明錄、齊諧記，并可引為真事矣。夫識理如此，何為而薄周孔哉。

杜元凱撰列女記，博采經(jīng)籍，前史顯錄，古老明言，而事有可疑，猶闕而不載，斯豈非理存雅正，心嫉邪僻者乎？君子哉若人也！長者哉，若人也。

李陵集有與蘇武書，詞彩壯麗，音句流靡，觀其文體，不類西漢人，殆后來所為，假稱陵作也。遷史缺而不載，良有以焉。雜說十條。

夫自古之學者，談稱多矣。精于公羊者，尤憎左氏。習于太史者，則偏嫉孟堅。夫能以彼所長而攻此所短，持此之是而述彼之非，兼善者鮮矣。觀世之學者，或躭翫一經(jīng)，或專精一史。談春秋者，則不知宗周既殞，而人有六雄；論史、漢者則不悮劉氏云亡，而地分三國。亦猶武陵隱士，遁跡桃源，當此?年，猶謂暴秦之地也。假有學窮千載，書總五車，見良直而不覺其善，逢抵牾而不知其失，葛洪所謂藏書之箱篋，五經(jīng)之主人。而夫子有云：雖多亦安用為？其斯之謂也。

夫鄒好長纓，齊珍紫服，斯皆一時所尚，非百王不易之道也。至如漢代公羊，擅名三傳；?年荘子，高視六經(jīng)。今并圭壁不行，綴緝無紀。

豈與夫春秋、左氏、古文尚書，雖暫廢于一朝，終獨高于千載，校其優(yōu)劣，可同年而語哉！

夫書名竹帛，物情所競，維圣人無私，而君子亦黨。蓋易之作也，本非記事之流，而孔子繋詞輙盛述顏子，稱其殆庻。雖言則無媿，事非虛美，亦由視予猶父，門人日親，故非所要言而曲垂編錄者矣。既而揚雄寂寞，師心典誥，至于童烏稚子，蜀漢諸賢，太玄法言，恣加褒賞，雖內(nèi)舉不避，而情有所偏者焉。夫以宣尼睿哲，子云叅圣，在于著述，不能忘私，則自中庸已降，抑可知矣。如謝承漢書，偏黨吳越；魏收代史，盛夸胡塞，復焉足恠哉？子曰：汝為君子儒，無為小人儒。儒誠有之，史亦宜然。蓋左丘明、司馬遷，君子之史也；吳均、魏收，小人之史也。其薰蕕不類，何相去之遠哉？

禮云禮云，玉帛云乎哉？史云史云，文飾云乎哉？何則？史者固當以好善為主，嫉惡為次。若司馬遷、班叔皮，史之好善者也；?董狐、齊南史，史之嫉惡者也。必兼此二者而重之以文飾，其唯左丘明乎？自茲已降，吾未之見也。

夫所謂直筆者，不掩惡，不虛美，書之有益于褒貶，不書無損于勸誡，但舉其宏綱，存其大體而已，非謂絲毫必錄，?細無遺者也。如宋孝王、王劭之徒，其所記也，喜論人，帷薄不修，言貌鄙事，訐以為直，吾無取焉。

夫故立異端，喜造竒說。漢有劉向，?有葛洪，近者沈約，又其甚也。后來君子，幸為詳焉。

昔魏史稱朱異有口才，摯虞有筆才，故知喉舌翰墨，其辭本異。而近世作者，撰彼口語，同諸筆文，斯皆以元瑜、孔璋之才，而處丘明、子長之任，文之與史，何相亂之甚乎？

夫載筆立言，名流今古，如馬遷史記，能成一家；揚雄太玄，可傳千載。此則其事尤大，記之于傳可也。至于近代則不然，其有雕?末技，短才小說，或為集不過數(shù)卷，或著書才至二篇，莫不一一列名，編諸傳末。事同七畧，巨細必書，斯亦煩之甚者。

子曰：齊景公有馬千駟，死之日，人無徳而稱焉。伯夷、叔齊餓于首陽之下，民到于今稱之。若漢代青翟、劉舎位登丞相，而班史無錄，姜詩、趙壹身止計吏，而謝書有傳，即其例也。今之修史者則不然，其有才德闕如，而位官通顯，史臣載筆，必為立傳。其記也，止具其生前厯官，歿后贈謚，若斯而已矣。雖其間伸以狀跡，粗陳一二，幺麼常事，曽何足觀？始自伯起魏書，迄乎皇家五史，通多此體，流蕩忘歸，史漢之風，忽焉不嗣者矣。史通卷第十八。