風操篇六

風操篇六

吾觀禮經，圣人之教，箕箒七箸，咳唾唯諾，執(zhí)燭沃盥，皆有節(jié)度，亦為至矣。但既殘缺，非復全書。其有所不載，及世事變改者，學達君子，自為節(jié)度，相承行之，故世號士大夫風操。而家門頗有不同，所見互稱長短，然其阡陌，亦自可知。昔在江南，目能視而見之，耳能聴而聞之。蓬生麻中，不勞翰墨。汝曹生于戎馬之間，視聴之所不曉，故?記錄，以傳示子孫。

禮云：見似目瞿，聞名心瞿。有所感觸，惻愴心眼。若在從容平常之地，幸須申其情耳。必不可避，亦當忍之。猶如伯叔兄弟，酷類先人，可得終身腸?與之絕耶？又臨文不諱，廟中不諱，君所無私諱，蓋知聞名須有消息，不必期于顚沛而走也。梁世謝舉甚有聲，舉聞諱必哭，為世所譏。又臧逢世，臧嚴之子也，篤學修行，不墜門風。孝元經牧江州，遣徃建昌督事，郡縣民庶，兢修牋書，朝夕輻輳，幾案盈積。書有稱嚴寒者，必對之流涕，不省取記，多廢公事，物情怨駭，竟以不辦而還，此竝過事也。

近抂楊都有一士人諱審，而與沈氏交結周厚，沈與其書，名而不姓，此非人情也。

凡避諱者，皆須得其同訓以代換之?；腹?，慱有五皓之稱；厲王名長，琴有修短之目。不聞謂布帛為布皓，呼腎膓為腎修也。梁武小名阿練，子孫皆呼練為絹，乃謂銷煉物為銷絹物，恐　其義或有諱云者，呼紛紜為紛煙；有諱桐者，呼梧桐樹為白鐡樹，便似戲笑耳。

周公名子曰禽，孔子名兒曰鯉，止在其身，自可無禁。至若衛(wèi)侯、魏公子、楚大子，皆名蟣虱，長?名犬子，王修名狗子，上有連及，理未為通。古之所行，今之所?也。北土多有名兒為驢駒、豚子者，使其自稱及兄弟所名，亦何忍哉！前漢有尹翁歸，后漢有鄭翁歸，梁家亦有孔翁歸，又有顧翁寵，?代有許思妣、孟少孤。如此名字，幸當避之。

今人避諱，更急于古，名子者當為孫地。吾親識中有諱襄、諱友、諱同、諱清、諱和、諱禹，交?造次，一座百犯，聞者辛苦，無僇頼焉。

昔司馬長?慕藺相如，故名相如；顧元嘆慕蔡邕，故名雍。而后漢有朱張字孫?，許暹字顏囘，梁世有庾晏嬰祖孫登，連古人姓為名字，亦鄙事也。

昔劉文饒不忍罵奴為畜產，今世愚人遂以相戲，或有指名為豚犢者，有識傍觀，猶欲掩耳，況名之者乎？

近在議曹，共平章百官秩祿，有一顯貴，當世名臣，意嫌所議過厚。齊朝有一兩士族文學之人，謂此貴曰：今日天下大同，須為百代典式，豈得尚作?中舊意乎？明公定是陶朱公大兒耳。彼此歡笑，不以為嫌。

昔侯覇之子孫稱其祖父曰家公，陳思王稱其父為家父，毋為家毋，潘尼稱其祖曰家祖。古人之所行，今人之所笑也。及南北風俗，言其祖及二親，無云家者，田里猥人方有此言耳。凡與人言，言已世父以次第稱之。不云家者，以尊于父，不敢家也。凡言姑姉妹，女子子已嫁，則以夫氏稱之，在室則以次第稱之，言禮成他族不得云家也。子孫不得稱家者，輕略之也。蔡邕書集呼其姑女為家姑、家姊。班固書集亦云家孫。今竝不行也。

凡與人言，稱彼祖父毋、世父毋父毋及長姑，皆加尊字。自叔父已下，則加賢字，尊卑之差也。王羲之書稱彼之毋，與自稱已毋同，不云尊字，今所非也。

南人冬至歲首，不詣?家，若不修書，則過節(jié)束帶以申慰。北人至歲之日，重行吊禮，禮無明文，則吾不取。南人賓至不迎，相見捧手而不揖，送客下席而已。北人迎送竝至門，相見則揖，古之道也。吾善其迎揖。

昔者王侯自稱孤、寡、不榖，自茲以降，雖孔子圣師，與門人言，皆稱名也。后雖有臣仆之稱，行者葢亦寡焉。江南輕重，各有謂號，具諸書儀。北人多稱名者，乃古之遺風。吾善其稱名焉。

言及先人，理當感慕。古者之所易，今人之所難。江南事不獲已，乃陳文墨，??無言者，須言閥閱，必以文翰，罕有面論者。北人無何便爾話說，及相訪問。如此之事，不可加于人也。人加諸巳，則當避之，名位未髙，如為勲貴所逼，隠忍方便，速報取了，勿取煩重感辱。祖父若沒，言須及者，則歛容肅坐，稱大門中，世父叔父則稱從兄弟門中，兄弟則稱亡者子某門中，各以其尊卑輕重為容色之節(jié)，皆變于常。若與君言，雖變于色，猶云亡祖、亡伯、亡叔也。吾見名士亦有呼其亡兄弟為兄子，弟子門中者，亦未為安帖也。北土都不行此。太山羊偘，梁初入南，吾近至鄴，其兄子肅訪偘委曲，吾荅之云：?從門中在梁，如此如此。肅曰：是我親第七亡叔，非從也。祖孝徴在坐，先知江南風俗，乃謂之云：賢從弟門中何故不解？

古人皆呼伯父、叔父，而今世多單呼伯叔。從兄弟姊妹已孤，而對其前呼其毋為伯叔毋，此不可避者也。兄弟之子已孤，與他人言，對孤者前呼為兄子弟子，頗為不忍。北土多呼為姪。案爾雅?服經、左傳，姪名雖通男女，竝是對姑之稱。?世已來，始呼叔姪，今呼為姪，于理為勝也。

別易?難，古人所重。江南餞送，下泣言離。有王子侯，梁武帝弟，出為東郡，與武帝別。帝曰：我年已老，與汝分張，甚心惻愴，數行淚下。侯遂宻云，赧然而出，坐此被責，飄飖舟渚，一百許日，卒不得去。北間風俗，不屑此事，岐路言離，歡笑分首。然人性自有少涕淚者，腸雖欲絕，目猶爛然。如此之人，不可強責。

凡親屬名稱，皆須粉墨，不可濫也。無風教者，其父已孤，呼外祖父毋與祖父毋同，使人為其不喜聞也。雖質于靣，皆當加外以別之。父毋之世叔父背，當加其次第以別之。父毋之世叔毋，皆當加其姓以別之。父毋之群從世叔父毋及從祖父毋，皆當加其爵位若姓以別之。河北士人皆呼外祖父毋為家公家毋，江南田里間亦言之，以家代外，非吾所識。

凡宗親世數，有從父，有從祖，有族祖。江南風俗，自茲已徃。高秩者通呼為尊，同昭穆者，雖百世猶稱兄弟，若對他人稱之，皆云族人。河北士人，雖三二十世，猶呼為從伯從叔。梁武帝嘗問一中土人曰：?北人，何故不知有族？荅云：骨肉易踈，不忍言族耳。當時雖為敏對，于禮未通。

吾嘗問周弘讓曰：父毋，中外姊妹何以稱之？周曰：亦呼為丈人，自古未見丈人之稱施于婦人也。吾親表所行，若父屬者為某姓姑，毋屬者為某姓姨。中外丈人之婦，猥俗呼為丈毋，士大夫謂之王毋、謝毋云。而陸機集有與長沙顧毋書，乃其從叔毋也。今所不行。

齊朝士子皆呼祖?射為祖公，全不嫌有所涉也。乃有對面以相戲者。

古者名以正體，字以表德，名終則諱之，字乃可以為孫氏?？鬃拥茏佑浭抡?，皆稱仲尼。呂后微時，嘗字髙祖為季。至漢袁種字其叔父曰絲。王丹與侯覇子語，字覇為君望。江南至今不諱字也。河北士人全不辨之，名亦呼為字，字固因呼為字。尚書王元景兄弟皆號名人，其父名云，字羅漢，一皆諱之，其余不足怪也。

禮間傳云：斬缞之哭，若徃而不反；齊缞之哭，若徃而反；大功之哭，三哭而哀。小功緦麻，哀容可也。此哀之發(fā)于聲音也。孝經云：哭不哀，皆論哭有輕重質文之聲也。禮以哭有言者為號，然則哭亦有辭也。江南?哭，時有哀訴之言耳。山東重?，則唯呼蒼天，朞功以下，則唯呼痛深，便是號而不哭。

江南凡遭重喪，若相知者，同在城邑，三日不吊，則絕之。除?，雖相遇則避之，怨其不已憫也。有故及道遙者，致書可也，無書亦如之。北俗則不爾。江南凡吊者，主人之外，不識者不執(zhí)手。識輕服而不識主人，則不于會所而吊，他日修名詣其家。

隂陽說云：辰為水墓，又為土墓，故不得哭。王充論衡云：辰日不哭，哭則重?。今無教者，辰日有?，不問輕重，舉家清謐，不敢發(fā)聲，以辭吊客。道書又曰：晦歌朔哭，皆當有罪，天奪之算。?家朔望，哀感彌湥，寧當惜壽，又不哭也。亦不論

偏傍之書，死有歸殺，子孫?竄，莫肯在家，?瓦書符，作諸猒勝。?出之日，門前然火，戸外列灰，祓送家鬼。章斷注連。凡如此比，不近有情，乃儒雅之罪人，彈議所當加也　已。孤而履歳及長至之節(jié)，無父拜，毋祖父，毋世叔父，毋姑兄姊，則皆泣。無毋拜父外祖父，毋舅姨兄姊，亦如之，此人情也。

江左朝臣子孫，初釋服朝見二宮，皆當泣涕，二宮為之改容，頗有膚色充澤，無哀感者。梁武薄其為人，多被抑退。裴政出服問訊武帝，貶瘦枯槁，涕泗滂沱。武帝目送之曰：裴之禮不死也。

二親既歿，所居齋?，子與婦弗忍入焉。北朝頓丘李構毋劉氏夫人亡后，所住之堂，終身鏁閉，弗忍開入也。夫人宋廣州刺史纂之孫女，故構猶染江南風教。其父獎為揚州刺史，鎮(zhèn)壽春，遇害。構嘗與王松年、祖孝征數人同集談?。孝征善畫，遇有?筆，圖冩為人。頃之，因割鹿尾，戲截畫人以示構，而無他意。構愴然動色，便起就馬而去。舉坐驚駭，莫測其情。祖君尋悟，方深反側，當時罕有能感此者。呉郡陸襄，父閑被刑，襄終身布衣蔬飯，雖姜菜有切割，皆不忍食。居家唯以掐摘供廚。江陵娷子篤，毋以燒死，終身不忍噉炙。豫章熊康父以醉而為奴所殺，終身不復嘗酒。然禮縁人情，恩由義斷，親以噎死，亦當不可絕食。

禮經，父之遺書，毋之杯圏，感其手口之澤，不忍讀用，政為常所講習，讎校繕冩，及偏加服用，有跡可思者耳。若尋常墳典，為生什物，安可悉廢之乎？既不讀用，無容散逸，唯當緘保，以留后世耳。

思魯等第四舅毋親，呉郡張建女也。有第五妹三歲，?毋靈床上屏風，平生舊物。屋漏沾濕，出曝曬之。女子一見，伏流涕。家人恠其不起，乃徃抱持，薦席淹漬，精神傷沮，不能飲食。將以問醫(yī)，醫(yī)診脈云：腸斷矣。因爾便吐血，數日而亡。中外憐之，莫不悲嘆。

禮云：忌日不樂，正以感慕罔極，惻愴無聊，故不接外賓，不理眾務耳。必能悲慘自居，何限于深藏也。世人或端坐奧室，不妨言笑，盛營甘美，厚供齋食。迫有急卒，宻戚至交，盡無相見之理，葢不知禮意乎？

魏世王修毋以社日亡來歲社，修感念哀甚，隣里聞之，為之罷社。今二親?亡，偶值伏臘分至之節(jié)，及月小晦后忌之外，所經此日，猶應感慕，異于余辰，不預飲?，聞聲樂及行游也。

劉縚、緩、綏兄弟，竝為名器，其父名昭，一生不為照字，唯依爾雅火傍作召耳。然凡文與正諱相犯，當自可避，其有同音異字，不可悉然。劉字之下，即有昭音，呂尚之兒，如不為上，趙壹之子，儻不作一，便是下筆即妨，是書皆觸也。

嘗有甲設?席，請乙為賓，而旦于公庭見乙之子，問之曰：尊侯早晩顧宅？乙子稱其父已徃，時以為笑。如此比例觸類，慎之，不可陷于輕脫。

江南風俗，兒生一朞，為制新衣，盥浴裝飾，男則用弓矢?筆，女則刀尺針縷，竝加飲食之物及珍寳服玩，置之兒前，觀其發(fā)意所取，以驗貪廉愚智，名之為試兒。親表聚集，致燕享焉。自茲已后，二親若在，毎至此日，嘗有酒食之事耳。無教之徒，雖已孤露，其日皆為供頓，酣暢聲樂，不知有所感傷。梁孝元年少之時，毎八月六日載誕之辰，常設齋講。自阮修容薨歿之后，此事亦絕。

人有憂疾，則呼天地父毋，自古而然。今世諱避，觸途急切，而江東士庶，痛則稱禰，禰是父之廟號，父在無容稱廟，父歿何容輒呼。蒼頡篇有倄字，訓詁云：痛而謼也，音羽罪反，今北人痛則呼之。聲?音于來反，今南人痛或呼之。此二音隨其郷俗，竝可行也。

梁世被系劾者，子孫弟姪皆詣闕三日露跣陳謝。子孫有官，自陳解職，子則草屩麤衣，蓬頭垢面，周章道路，要?執(zhí)事，叩頭流血，申訴寃枉。若配徒?，諸子竝立草庵于所署門，不敢寧宅，動經旬日，官司驅遣，然后始退。江南諸憲司彈人事，事雖不重，而以教義見辱者，或被輕系而身死獄戸者，皆為怨讐，子孫三世不交通矣。到洽為御史中丞初欲彈劉孝綽其兄溉先與劉善苦諫不得乃詣劉涕泣告別而去

兵兇戰(zhàn)危非安全之道古者天子?服以臨師將軍鑿兇門而出父祖伯叔。若在軍陣貶損自居不冝奏樂??及婚冠吉慶事也。若居圍城之中，憔悴容色，除去飾玩，常為臨深履薄之狀焉。父毋疾篤，醫(yī)雖賤雖少，則涕泣而拜之，以求哀也。梁孝元在江州，嘗有不豫，世子方等親拜中兵叅軍李猷。

四海之人，結為兄弟，亦何容易，必有志均義敵，令終如始者，方可議之。一爾之后，命子拜伏，呼為丈人，申父友之敬，身事彼親，亦冝加禮。比見北人，甚輕此節(jié)，行路相逢，便定昆季，望年觀貌，不擇是非，至有結父為兄，托子為弟者。

昔者周公一沭三握發(fā)，一飯三吐?，以接白屋之士，一日所見七十余人。?文公以沐辭，豎頭須，致有圖反之。誚，門不停賓，古所貴也，失教之家，閽寺無禮。或以主君?食，謓怒拒客未通，江南?以為恥。黃門侍郎裴之禮號善為士大夫，有如此軰，對賓杖之。其門生僮?接于他人，折旋俯仰，辭色應對，莫不肅敬，與主無別也。