管蔡論一首

管蔡論一首

或問曰：案記管蔡流言，叛戾東都，周公征討，誅以兇逆，頑惡顯著，流名千里。且明父圣兄，曾不鑒兇愚于幼稚，覺無良之子弟，而乃使理亂殷之弊民，顯榮爵于藩國，使惡積罪成，終遇禍害，于理不通，心無所安，愿聞其說。

答曰：善哉，子之問也。昔文武之用管、蔡以實，周公之誅管、蔡以權(quán)。權(quán)理顯，實理沇，故令時人全謂管、蔡為頑兇，方為吾子論之。夫管、蔡皆服教殉義，忠誠自然，是以文王列而顯之，發(fā)、旦二圣舉而任之，非以情親而相私也。乃所以崇德禮賢，濟(jì)殷弊民，綏輔武庚，以興頑俗，功業(yè)有績，故曠世不廢，名冠當(dāng)時，列為藩臣。逮至武卒，嗣誦幼沖，周公踐政，率朝諸侯，思光前載，以隆王業(yè)。而管、蔡服教，不達(dá)圣權(quán)，卒遇大變，不能自通，忠疑乃心，思在王室，遂乃抗言率眾，欲除國患，翼存天子，甘心毀旦。斯乃愚誠憤發(fā)，所以徼福也。成王大悟，周公顯復(fù)，一化齊俗，義以斷恩。雖內(nèi)信如心，外體不立，稱兵叛亂，所惑者廣。是以隱忍授刑，流涕行誅，示以賞罰，不避親戚。榮爵所顯，必鐘盛德，戮撻所施，必加有罪，斯乃為教之正。今之朝議，管、蔡雖懷忠抱誠，要為罪誅。罪誅巳顯，不得復(fù)理，內(nèi)必幽伏，罪惡遂章。幽章之路大殊，故令奕世未蒙發(fā)起。然論者誠名信行，便以管、蔡為惡，不知管、蔡之惡，乃所以令三圣為不明也。若三圣未為不明。則圣不祐惡而任頑兇，不容于時世。則管蔡無取私于父兄。而見任必以忠良。則二叔故為淑善矣。今若本三圣之用明，思顯授之實理，推忠賢之暗權(quán)，論為國之大紀(jì)，則二叔之良。乃顯三圣之用也。以流言之。故有縁，周公之誅是矣。且周公居攝，召公不悅。推此言，則管、蔡懷疑，未為不賢，而忠賢可不逹權(quán)；三圣未為用惡，而周公不得不誅。若此，三圣所用信良，周公之誅得宜，管、蔡之心見理，爾乃大義得通，外內(nèi)兼敘，無相伐負(fù)者，則時論亦得釋然而大解也。