題沈端恪公神道碑后

題沈端恪公神道碑后

端恪神道碑文出于靜海勵(lì)尚書，然其于公之學(xué)術(shù)節(jié)概有未盡者。端恪少時(shí)，嘗在靈隱守中為僧，碑文諱之，不知不必諱，且更有不可諱者。世宗憲皇帝夙耽禪悅，其在朱邸，徧讀三車經(jīng)籍，直見性宗，及登極，遂絕口不道，然而熟處未忘也。兵部侍郞臨川李公嘗以燕閑獨(dú)對(duì)，上問之曰：聞汝于書無所不見，則二氏諒所盡通。李公對(duì)曰：主臣向于藏經(jīng)亦諦觀之，然甚無補(bǔ)于天下國家。上笑而頷之。又?jǐn)?shù)年，端恪以吏部侍郞，亦獨(dú)對(duì)。上問之日：汝固嘗為僧，其于宗門必多精詣之言，試陳之。而端恪曰：臣少年潦倒，時(shí)逃于此。及幸得通籍，方畱心經(jīng)世事以報(bào)國家，日懼不給，不復(fù)更念及此。亦知皇上圣明天縱，早悟大乘，然萬幾為重。臣愿陛下為堯舜，不愿陛下為釋迦。臣即有記，安敢妄言以分睿慮。上改容頷之曰：良是。時(shí)臨川巳罷官，聞而嘆曰：君子哉，暗齋也。說者以為雍正十年以前，內(nèi)廷不舉法?者，二公力也。端恪前此為選君尚書，隆科多密勿，重臣最專斷，曹郞莫敢仰視，端恪獨(dú)侃侃持正議。一日畫諾，尚書曰可，端恪曰：不可。尚書怒，端恪持之益力。良久，尚書忽曰：沈選，君諍友也。改而從之，且曰：寮友當(dāng)如此矣。入告于世宗，遂不次加太仆?，仍領(lǐng)選司，自此得大用。予嘗謂古今儒佛二家，多由儒而佛者，未有由佛而儒者。有之自端恪始。端恪既為儒，私淑應(yīng)濳齋先生之學(xué)，故最醇。濳齋在日，端恪尚少，及自靈隱歸，得見濳齋之高弟沈君士則、凌君嘉即從之求得其遺書，乃知正學(xué)有在，發(fā)明宗旨。已而于濳齋語閑有未安，皆反復(fù)以求其通。論者以為應(yīng)氏功臣碑文極闡明端恪之學(xué)，而不知其淵源所自出，予故特表之。東撫田文鏡請(qǐng)以耗羨歸于公用，世宗已許行，而猶召九?議之。眾以上意所向，不敢爭。公獨(dú)爭之，力言，今日則正項(xiàng)之外更添正項(xiàng)，他日必至耗羨之外更添耗羨，他人或不知。臣起家縣令，故知其必不可行。世宗曰：汝為合亦私耗羨乎？公曰：非私也，非是，且無以養(yǎng)妻子。世宗曰：汝學(xué)道乃私妻子乎？公曰：臣不敢私妻子，但不能不養(yǎng)妻子，若廢之，則人倫絕矣。世宗笑曰：朕今日乃為沈近思所難。是日眾皆為公懼，然上雖不用公言，而亦不怒也。碑文微及此事而不悉。端恪之卒，其二子皆少，故事跡不能盡詳。其獨(dú)對(duì)語，世所不知。予從臨川李公得之，當(dāng)記之以登　國史。長君遷今為戸部語次，因乞予序其事。鮚埼亭集外編卷三十終。