題沈端恪公神道碑後

題沈端恪公神道碑後

端恪神道碑文出於靜海勵尚書，然其於公之學(xué)術(shù)節(jié)概有未盡者。端恪少時，嘗在靈隱守中爲(wèi)僧，碑文諱之，不知不必諱，且更有不可諱者。世宗憲皇帝夙耽禪悅，其在朱邸，徧讀三車經(jīng)籍，直見性宗，及登極，遂絕口不道，然而熟處未忘也。兵部侍郞臨川李公嘗以燕閒獨(dú)對，上問之曰：聞汝於書無所不見，則二氏諒所盡通。李公對曰：主臣向於藏經(jīng)亦諦觀之，然甚無補(bǔ)於天下國家。上笑而頷之。又?jǐn)?shù)年，端恪以吏部侍郞，亦獨(dú)對。上問之日：汝固嘗爲(wèi)僧，其於宗門必多精詣之言，試陳之。而端恪曰：臣少年潦倒，時逃於此。及幸得通籍，方畱心經(jīng)世事以報國家，日懼不給，不復(fù)更念及此。亦知皇上聖明天縱，早悟大乘，然萬幾爲(wèi)重。臣願陛下爲(wèi)堯舜，不願陛下爲(wèi)釋迦。臣卽有記，安敢妄言以分睿慮。上改容頷之曰：良是。時臨川巳罷官，聞而嘆曰：君子哉，闇齋也。說者以爲(wèi)雍正十年以前，內(nèi)廷不舉法?者，二公力也。端恪前此爲(wèi)選君尚書，隆科多密勿，重臣最專斷，曹郞莫敢仰視，端恪獨(dú)侃侃持正議。一日畫諾，尚書曰可，端恪曰：不可。尚書怒，端恪持之益力。良久，尚書忽曰：沈選，君諍友也。改而從之，且曰：寮友當(dāng)如此矣。入告於世宗，遂不次加太僕?，仍領(lǐng)選司，自此得大用。予嘗謂古今儒佛二家，多由儒而佛者，未有由佛而儒者。有之自端恪始。端恪旣爲(wèi)儒，私淑應(yīng)濳齋先生之學(xué)，故最醇。濳齋在日，端恪尚少，及自靈隱歸，得見濳齋之高弟沈君士則、凌君嘉卽從之求得其遺書，乃知正學(xué)有在，發(fā)明宗旨。已而於濳齋語閒有未安，皆反覆以求其通。論者以爲(wèi)應(yīng)氏功臣碑文極闡明端恪之學(xué)，而不知其淵源所自出，予故特表之。東撫田文鏡請以耗羨歸於公用，世宗已許行，而猶召九?議之。衆(zhòng)以上意所向，不敢爭。公獨(dú)爭之，力言，今日則正項(xiàng)之外更添正項(xiàng)，他日必至耗羨之外更添耗羨，他人或不知。臣起家縣令，故知其必不可行。世宗曰：汝?duì)?wèi)合亦私耗羨乎？公曰：非私也，非是，且無以養(yǎng)妻子。世宗曰：汝學(xué)道乃私妻子乎？公曰：臣不敢私妻子，但不能不養(yǎng)妻子，若廢之，則人倫絕矣。世宗笑曰：朕今日乃爲(wèi)沈近思所難。是日衆(zhòng)皆爲(wèi)公懼，然上雖不用公言，而亦不怒也。碑文微及此事而不悉。端恪之卒，其二子皆少，故事跡不能盡詳。其獨(dú)對語，世所不知。予從臨川李公得之，當(dāng)記之以登　國史。長君遷今爲(wèi)戸部語次，因乞予序其事。鮚埼亭集外編卷三十終。