素履子卷上

素履子卷上

將仕郎試大理評事賜緋魚袋張弧撰

履道

素履子曰：道本無名，無名居天地之始。天地之始，號曰混元?；煸?，無形無象，既分二儀，能生萬象。故云之為道。初自龍漢，三皇依之設(shè)教，五帝依之置治，始于一化，淳樸自然，將明寒暑之期，遂分隂陽之序。上古圣人履之，無言無教，無心于物，物來歸之；不教于民，民皆仰之。此則履純樸皇道也。畫卦之主嘗草之君，皆履之而化成。至于伏牛乘馬履之而去彊暴，用之而除民害，顓頊履之于忠順，帝嚳履之于清和，唐堯履謙順之道而垂裳，虞舜履孝悌之道而授讓。此履帝道也。禹行勤儉之道而治水，湯能恭敬而感天，西伯以至德而稱尊，武王以孝道而去虐。此圣人以王道設(shè)教，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。此以道治世之化也。至于黃老唯尚樸而不文，素王亦歸之于純素，莫不去華飾而作教，舍文艶以歸真，不尚賢使人不爭，不貴難得之貨使人不盜，責山節(jié)藻棁之宇，尚卑宮菲食之君。道德經(jīng)云：吾有三寳，保而持之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。此則履道之原也。兼曰：吾有大患，為吾有身。及吾無身，吾有何患。此則至道者亡身履象外之道也。至于餐霞食氣，塞兌轉(zhuǎn)丸，履離塵之道也。昔鴟夷子在俗教民種植持生之道，竟乘舟而去；嚴真人卜肆教人忠孝之道，乃拔宅而升。此乃大道不器，在物皆有知。道不虛行，物有玄應(yīng)，不在高臺廣廈之間，東林西域之內(nèi)。立身行道之本，未若君睦臣忠，父慈子孝，兄友弟恭，夫順妻貞，勤儉于家，忠良于國。昔夏殷文武得道而昌，桀紂幽厲失道而亡。夫如是道不可舍，得之則昌，失之則亡。故圣人愛人惠俗施德保位者也。人之于道，如魚之在水。魚失水則亡，人失道則喪。牢籠萬象，以道治之，為之大道，欲昌其身，宜履而行之，明矣。