素履子卷下

素履子卷下

將仕郎試大理評事賜緋魚袋張弧撰

履樂

素履子曰：夫樂者，天地四時(shí)之和也，故律呂調(diào)則隂陽和，五音調(diào)則四時(shí)敘。是故古昔帝王制禮作樂以化民也。是以黃帝曰雲(yún)門，顓頊曰六?，帝嚳曰五英，堯曰咸池，舜曰大韶，禹曰大夏，湯曰大濩，武王曰大武，皆八代之樂也。用彰其德，以明其功。故天地四時(shí)皆順從其化。夫八聲之用，樂記曰：鍾聲鏗，鏗以立號，號以立橫，橫以立武。君子聽鍾聲，則思武巨。石聲硜，硜以立別，別以致死。君子聽磬聲，則思死封疆之臣。絲聲哀，哀以立廉，廉以立志。君子聽琴瑟之聲，則思志義之臣。竹聲濫，濫以立會，會以聚衆(zhòng)。君子聽竽笙簫管之聲，則思畜聚之臣。鼙鼓之聲讙，讙以立動(dòng)，動(dòng)以進(jìn)衆(zhòng)。君子聽鼙鼓之聲，則思將帥之臣。五音之用也，五行之音以調(diào)正氣，春之角以其清濁，中人之象。春氣和，則角聲調(diào)。樂記曰：角亂則憂，其民怨也？夏之徵，以其徵，清事之象也。夏氣和，則徵聲調(diào)。樂記曰：徵亂則哀，其事勤也。季夏之宮，以其最大。樂記曰：宮亂則荒，其君驕也。秋之商，以其濁，中次宮臣之象也。秋氣和，則商聲調(diào)。樂記曰：商亂則陂，其臣壞也。冬之羽，以其最，清物之象也。冬氣和，則羽聲調(diào)。樂記曰：羽亂則危，其財(cái)匱也。此五音八聲之用也，所以人情不能免也。用之祭天地，乃天神降地祇昇；用之祭山川，則鬼神嚮；用之化人，則人民和。故得其節(jié)，則樂行而倫清，耳目聦明，血?dú)夂推?，移風(fēng)易俗，天下皆寧。用失其節(jié)，則鄭衛(wèi)之音作，桑間濮上之風(fēng)行。所以治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。又清爲(wèi)君，濁爲(wèi)臣；清爲(wèi)陽，濁爲(wèi)隂。清濁不亂，君臣和平，隂陽順序。賢者聽其音而知其治。然五帝殊時(shí)不相沿樂，三王異代不相襲禮。至於禮情主敬，樂情主和，敬之與和，萬代不易。是以禮節(jié)之於繁，樂節(jié)之於過。禮繁則亂，樂過則淫。節(jié)樂止淫，履之本也。