仲尼燕居第二十八

仲尼燕居第二十八

鄭氏注：

仲尼燕居，子張、子貢言游侍縱言至于禮。子曰：居，女三人者，吾語女禮，使女以禮周流，無不徧也。子貢越席而對曰：敢問何如？子曰：敬而不中禮謂之野，恭而不中禮謂之給，勇而不中禮謂之逆。子曰：給奪慈仁。

子曰：師爾過而商也不及。子產(chǎn)猶眾人之母也，能食之不能教也。子貢越席而對曰：敢問將何以為此中者也？子曰：禮乎禮！夫禮，所以制中也。

子貢退，言游進曰：敢問禮也者，領(lǐng)惡而全好者與？子曰：然。然則何如？子曰：郊社之義，所以仁鬼神也；嘗禘之禮，所以仁昭穆也；饋奠之禮，所以仁死?也；射郷之禮，所以仁郷黨也；食饗之禮，所以仁賔客也。子曰：明乎郊社之義，嘗禘之禮，治國其如指諸掌而巳乎！是故以之居處有禮，故長?辨也；以之閨門之內(nèi)有禮，故三族和也；以之朝廷有禮，故官爵序也；以之田獵有禮，故戎事閑也；以之軍旅有禮，故武功成也。是故宮室得其度量，鼎得其象，味得其時，樂得其節(jié)，車得其式，鬼神得其饗，?紀得其哀，辨說得其黨，官得其體，政事得其施。加于身而錯于前，凡眾之動得其冝。

子曰：禮者何也？即事之治也。君子有其事，必有其治。治國而無禮，譬猶瞽之無相與，倀倀乎其何之？譬如終夜有求于幽室之中，非燭何見？若無禮，則手足無所錯，耳目無所加，進退揖譲無所制。是故以之居處長?失其別，閨門三族失其和，朝廷官爵失其序，田獵戎事失其?，軍旅武功失其制，宮室失其度量，鼎失其象，味失其時，樂失其節(jié)，車失其式，鬼神失其饗，?紀失其哀，辨說失其黨，官失其體，政事失其施。加于身而錯于前，凡眾之動失其冝。如此，則無以祖洽于眾也。

子曰：慎聽之！女三人者，吾語女禮猶有九焉，大饗有四焉。茍知此矣，雖在?畒之中，事之圣人巳。兩君相見，揖譲而入門，入門而縣興。揖譲而升堂，升堂而樂闋，下管象武，夏籥序興。陳其薦爼，序其禮樂，備其百官，如此而后君子知仁焉。行中規(guī)，還中矩，和鵉中采齊，客出以雍，徹以振羽。是故君子無物而不在禮矣。入門而金作，示情也。升歌清廟，示德也；下而管象，示事也。是故古之君子，不必親相與言也，以禮樂相示而巳。子曰：禮也者，理也；樂也者，節(jié)也。君子無理不動，無節(jié)不作。不能詩，于禮繆；不能樂，于禮素；薄于德，于禮虛。子曰：制度在禮，文為在禮，行之其在人乎？子貢越席而對曰：敢問夔其窮與？子曰：古之人與？古之人也。逹于禮而不逹于樂，謂之素；逹于樂而不逹于禮，謂之偏。夫?逹于樂而不逹于禮，是以傳于此名也，古之人也。

子張問政，子曰：師乎！前，吾語女乎？君子明于禮樂，舉而錯之而巳。子張復(fù)問，子曰：師，爾以為必鋪幾筵，升降酌獻酬酢，然后謂之禮乎？爾以為必行綴兆，興羽籥，作鐘鼓，然后謂之樂乎？言而履之，禮也；行而樂之，樂也。君子力此二者，以南面而立，夫是以天下太平也。諸侯朝，萬物服體，而百官莫敢不承事矣。禮之所興，眾之所治也。禮之所廢，眾之所亂也。目巧之室則有奧，阼，席則有上下，車則有左右，行則有隨，立則有序，古之義也。室而無奧阼，則亂于堂室也；席而無上下，則亂于席上也；車而無左右，則亂于車也；行而無隨，則亂于涂也；立而無序，則亂于位也。昔圣帝明王諸侯辨貴賤長?逺近男女，外內(nèi)莫敢相逾越，皆由此涂出也。三子者，既得聞此言也，于夫子昭然若發(fā)蒙矣。