性

性

性為心所本同途。

性不可見，由心明之。心不自彰，因性方起。既為心所起，故曰同途。

認(rèn)取元陽制動(dòng)樞。

元陽者，元和之氣。能制躁動(dòng)，故為樞也。此全明心法也。

依附凝軀方建立。

人依屋宇，始免風(fēng)霜；性托形軀，方能建立也。

自心卻返到虛無。

心契妙軌，以法行持，云歸虛無之妙。故云自心卻返而歸元也。動(dòng)即為心，乃之動(dòng)而非動(dòng)，其動(dòng)則應(yīng)見隨機(jī)，變通無滯。群品于始終之理，知他心起滅之端，妙不可量，功不可測(cè)。化無所化，稱莫以稱。在凡即云妄想紛紜，在圣即曰真元作用者也。其靜則為性，是知靜則非靜。泯滅變化之道，消亡應(yīng)現(xiàn)之機(jī)，不涅不緇，無塵無垢。熙熙上圣之真風(fēng)蕩蕩，極迷途之化本巍巍，事既實(shí)而言莫詮，道以崇而理難諭。前際后際有空，煥乎浩浩之元，宛乎融融之德，妙中之妙，玄之又玄。此蓋歸乎化源，而窮理盡性，變化莫測(cè)者也。