問(wèn)田第四十二

問(wèn)田第四十二

徐渠問(wèn)田鳩曰：臣聞智士不襲下而遇君，圣人不見(jiàn)功而接上。令陽(yáng)成義渠，眀將也，而措于毛伯；公孫亶囘，圣相也，而闗于州部，何哉？田鳩曰：此無(wú)他故異物，主有度，上有術(shù)之故也。且足下獨(dú)不聞楚將宋觚而失其政，魏相馮離而亡其國(guó)？二君者，驅(qū)于聲詞，眩乎辯說(shuō)，不試于毛伯，不闗乎州部，故有失政亡國(guó)之患。由是觀之，夫無(wú)毛伯之試，州部之闗，豈明主之備哉！

堂谿公謂韓子曰：臣聞服禮辭讓，全之術(shù)也；修行退智，遂之道也。今先生立法術(shù)，設(shè)度數(shù)，臣竊以為危于身而殆于軀。何以效之？所聞先生術(shù)曰：楚不用吳起而削亂，秦行商君而富彊。二子之言已當(dāng)矣。然而吳起支解而商君車裂者，不逄世遇主之患也。逄遇不可必也，患禍不可斥也。夫舍乎全遂之道，而肆乎危殆之行，竊為先生無(wú)取焉。韓子曰：明先生之言矣。夫治天下之柄，齊民萌之度，甚未易處也。然所以廢先王之教，而行賤臣之所取者，竊以為立法術(shù)，設(shè)度數(shù)，所以利民萌、便眾庶之道也。故不憚亂主暗上之患禍，而必思以齊民萌之資。利者，仁智之行也。憚亂主暗上之患禍，而避乎死亡之害，知明而不見(jiàn)民萌之資。夫科身者，貪鄙之為也。臣不忍向貪鄙之為，不敢傷仁智之行。先王有幸臣之意，然有大傷臣之實(shí)。