叅言

叅言

六、

聽不叅，則無(wú)以責(zé)下，言不督乎用，則邪說當(dāng)上。言之為物也，以多信不然之物。十人云疑，百人然乎？千人不可觧也。吶者言之疑，辯者言之信。奸之食上也，取資乎眾，籍信乎辯，而以類飾其私，人主不饜忿而待合叅其勢(shì)。資下也。有道之主聽言，督其用，課其功，功課而賞罰生焉，故無(wú)用之辯不留朝。任事者知不足以治職，則放官収。說大而夸則窮端，故奸得而怒。無(wú)故而不當(dāng)為誣，誣而罪臣，言必有報(bào)，說必責(zé)用也，故朋黨之言不上聞。凡聽之道，人臣忠論以聞奸，博論以內(nèi)一，人主不智，則奸得資。明主之道，已喜則求其所納，已怒則察其所搆，論于已變之后，以得毀譽(yù)公私之徴。眾諫以效智，故使君自取一以避罪。故眾之諫也敗，君之取也無(wú)。副言于上，以設(shè)將然；今符言于后，以知謾誠(chéng)語(yǔ)明主之道，臣不得兩諌，必任其一；語(yǔ)不得擅行，必合其叅。故奸無(wú)道進(jìn)矣。