詰漸第十二

詰漸第十二

九折之六也。詰，難也。由前未盡有三，以是漸義，故?詰之。

有，名曰萬(wàn)累滋彰。本于妄想，妄想?祛，則萬(wàn)累都息。二乘得盡智，菩薩得無(wú)生智，是時(shí)妄想都盡，結(jié)縛永除。

枝末麤惑眾多，名萬(wàn)。滋，益也。彰，著也。妄想，?根本無(wú)明細(xì)惑。意云枝末雖眾，本惑唯一，但剪本惑，末惑頓息，理可頓證。盡智下，大品說(shuō)三乘之人，共十一智。第九名盡智，謂苦已盡見(jiàn)等。第十名無(wú)生智，謂苦已見(jiàn)而不更見(jiàn)等。則前之十智，聲聞皆有盡智，在已辨地得之。?云菩薩得無(wú)生智者，二地已上，第九菩薩地阿鞞?致，如實(shí)知諸法本自不生，?亦無(wú)滅，名無(wú)生智，不共二乘也。意謂智起惑亡，理?顯現(xiàn)，如大品放光，及智論二十三廣說(shuō)。

結(jié)縛?除，則心無(wú)為，心?無(wú)為，理無(wú)余翳。

初一句躡前，次句明證，后二句惑盡。理如明鏡，惑如塵翳，妄惑?盡，理?明凈。

經(jīng)曰：是諸圣智不相違背，不出不在其實(shí)俱空。又曰：無(wú)為大道平等無(wú)二。

放光第二略云：聲聞辟支佛菩薩佛世尊，是諸圣智不相違背，乃至云不出不在其實(shí)空者，無(wú)有差殊。與大品大同。?謂在字宜是生字，傳之悮也。智論四十三解云：因邉不起名為不出，緣邉不起名為不生。又曰下亦義引大品等，如三慧品須菩提白佛言：世尊！無(wú)為法中可得差別不？佛言：不也等。

?曰無(wú)二，則不容心?。不體則巳，體應(yīng)窮微。而曰體而未盡，是所未悟也。

初句躡前理智無(wú)二，次句會(huì)前不相違背。不體下，意云：三乘之智無(wú)殊，是唯不證，證則頓盡。如何分小大之殊，談漸盡之理？