破六情品第三

破六情品第三

問曰：經(jīng)中說有六情，所謂：

“?耳及?舌、身意等六情，

此?等六情，行色等六塵?！?/p>

此中?為內(nèi)情、色為外塵，?能見色，乃至意為內(nèi)情、法為外塵，意能知法。

答曰：無也。何以故？

“是?則不能，自見其巳體；

若不能自見，云何見余物？”

是?不能見自體。何以故？如燈能自?亦能?他。?若是見相，亦應(yīng)自見亦應(yīng)見他。而實(shí)不?，是故偈中說“若?不自見，何能見余物？”

問曰：?雖不能自見，而能見他。如火能燒他，不能自燒。

答曰：

“火喩則不能，成于?見法；

去未去去時，巳總答是事?！?/p>

汝雖作火喩，不能成?見法。是事去來品中巳答，如已去中無去、未去中無去、去時中無去；如是巳燒、未燒、燒時俱無有燒，如是已見、未見、見時俱無見相。?次：

“見若未見時，則不名為見；

而言見能見，是事則不然?！?/p>

?未對色則不能見，?時不名為見，因?qū)ι麨橐姟Ｊ枪寿手姓f“未見時無見”，云何以見能見？?次二處俱無見法。見不能有見，非見亦不見；

若巳破于見，則為破見者?！?/p>

見不能見，先巳說過故。非見亦不見，無見相故。若無見相，云何能見？見法無故，見者亦無。何以故？若離見有見者，無目者亦應(yīng)以余情見。若以見見，則見中有見相。見者無見相，是故偈中說“若巳破于見，則為破見者?！?次：

“離見不離見，見者不可得；

以無見者故，何有見可見？”

若有見，見者則不成；若無見，見者亦不成。見者無故，云何有見可見？若無見者，誰能用見法分別外色？是故偈中說“以無見者故，何有見可見？”?次：

“見可見無故，識等四法無；

四取等諸緣，云何當(dāng)?shù)糜?？?/p>

見、可見法無故，識、觸、受、愛四法皆無。以無愛故，四取等十二因緣分亦無。?次：

“耳?舌身意，聲及聞?wù)叩龋?/p>

當(dāng)知如是義，皆同于上說。”

如見、可見法空，屬眾緣故無決定。余耳等五情聲等五塵，當(dāng)知亦同見可見法，義同故不別說。