新安朱氏新注黃帝隂符經(jīng)后序

新安朱氏新注黃帝隂符經(jīng)后序

予聞隴西李筌?chē)L得黃帝隂符經(jīng)，讀之?dāng)?shù)千徧，竟不能略通。后遇驪山姥，始章句觧釋?zhuān)w甚怪矣。自言神農(nóng)氏衰，蚩尤暴橫，黃帝三年百戰(zhàn)而未及有功。天命玄女教以兵機(jī)，賜以九天六甲兵信之符，皆出自天機(jī)，合乎神智者。筌又別著太白隂經(jīng)、閫外春秋，以輔行其說(shuō)。強(qiáng)兵勝敵，豈必務(wù)貫于此經(jīng)而后能然耶？廣漢鄭山古曾語(yǔ)蜀黃承真。蜀宮大火。甲申乙酉則殺人無(wú)數(shù)。我授汝秘術(shù)。庶?少減于殺伐。幸汝詣朝堂陳之。陳而不受。汝當(dāng)死。泄天秘也。巳而蜀王不聼而承真死。孫光憲?窺其書(shū)。題曰黃帝隂符。然與今經(jīng)本寔不同。不知此又何書(shū)也。若乃筌務(wù)用兵，而山古又欲務(wù)禁兵，此果何耶？夫老聃夲道家之祖，而其書(shū)多寓于術(shù)。自其一心之靜，天旋地轉(zhuǎn)，陽(yáng)噓隂噏，而世故之萬(wàn)變者，縦橫錯(cuò)豎，恫疑禁格，?出于其彀，而莫能逃乎是也。是故世之言兵者，考諸道術(shù)，流于?記，洞乎飛伏孤虛，察天龍乕鳥(niǎo)蛇，此殆孫呉、韓白韜略機(jī)謀之所尚者，然非儒者之正論也。新安朱安國(guó)當(dāng)光尭南渡之際，每咎當(dāng)世用兵講武之失，故注是經(jīng)。雖然，天下之時(shí)勢(shì)日殊，而兵難隃度，茍取古人之糟粕，而強(qiáng)謂我知兵，是即趙括之不知變也。自太祖始得天下，太宗即懲五代藩鎮(zhèn)?扈之亂，急于偃武而修文。降及數(shù)世，搢紳逢掖之士，寖恥言兵，兵日弱矣。遂至故都淪?，三鎮(zhèn)隳沒(méi)，君臣捋相，跳犇潰散，夷夏盜賊，蟠踞紏結(jié)，卒使王業(yè)偏安于山海，﨑嶇之間，不復(fù)自振，此誠(chéng)有可憾者。然而撫摩疲民，收合遺燼，猶足以守此三百余年之命脈，而不遽至于泯滅者，豈在兵耶？是故承桑氏以文事而衰，有扈氏以武功而敗，文武二途，要皆可以亡國(guó)踣家，而天下時(shí)勢(shì)之所在，不以兵強(qiáng)而存，不以兵寡而亡者，抑可睹矣。凡吾儒者之言兵，夲以仁義言兵，而深不欲以孫、吳、韓、白韜略機(jī)?而言兵。孟子請(qǐng)罷秦椘之兵，則曰去利而懐仁羲。荀卿論兵于趙孝成王前，則亦曰魏氏之技擊，秦人之武力，桓文之節(jié)制，咸不敵湯武之仁義。是蓋仁義云者，實(shí)當(dāng)世用兵講武之夲也。雖使黃帝玄女，誠(chéng)有所謂隂符，則上篇演道，中篇演法，下篇演術(shù)，千變?nèi)f化，出無(wú)入有，要之亦不能有外乎此者。又況李筌、鄭山古道家狡獪之流耶？惜乎，安國(guó)儒者，自有正論，何獨(dú)用是而后為言兵者耶？

淵颕吳先生集卷之六。