石?先生倪氏雜著序

石?先生倪氏雜著序

自東都文獻之余，天下士大夫之學(xué)日趍于南，或推皇帝王覇之略，或談道徳性命之理，彬彬然一時人材學(xué)術(shù)之盛，不可勝紀。蓋東菜呂公本其伊洛義理之學(xué)，且精于史。永康陳公同父方與之上下頡頏其議論，而獨貴于事功。夫以國家兵戈離析之久，王業(yè)偏安，人心不固，紀綱廢壊，風(fēng)俗蕩焉而失防，意將自有酌古凖今、知時識務(wù)之士，雄豪智勇，闿爽颕茂而出于其間?；蛘擢q慮其古方新病之不能以救亟也。當此之時，同父甞陳征討大計，石?倪先生樸實，先后同父草書萬言，欲以兵戰(zhàn)自效，不下同父。然同父因其才力氣岸之豪，中?于罪釁，至老?得髙第終以不得馳騁于中原，而遂至淪?。先生方自以其學(xué)勝，亦且不能于郷里，至以罪癈徒筠陽，故雖有志焉，而終以寒窶而老死。蓋予毎觀先生之書，則為之沈吟痛惜而不能自巳。先生甞本其兵戰(zhàn)之所自出，備知天下山川險要，戶口虛實，著為輿地?元四十卷。又推古今華夷內(nèi)外境土徼塞之逺近，繪以為圖，張之屋壁，而預(yù)定其計。筞逆料其戰(zhàn)守者，不一而足。是將?出為當世有用之學(xué)，而不欲僅為?者陳腐無實之空言。當時之士，惟同父為能知之，先生亦惟寄示同父而不遑以他及者也。然使先生之志且與同父獲用于世，天下之兵蜂集蟻聚，勝負雖未可知，必也人心國論之既?于一，力守東南以為保障，専意西北以謀進討，江淮襄漢日以寕謐，秦鳯陜虢之間，遺民襁負，義士壷簞，尚不為無?于萬一者，是則后世所以深有取乎樂毅之常生。而重恨曹蜍之淹淹待盡也。夫自南北分裂。士之學(xué)者方守于一隅。而禹跡之所被者。率不能以徧歴。黃河之源出于崐崘。黑水之流播于南海。而近世地理之家。茫無據(jù)依。逺相億度。蓋今海內(nèi)混一。重譯萬里。黃河自星宿海發(fā)源，歴九渡河而后北?于臨洮積石之西。黑水復(fù)流其西界，而徑趨于滇越之外境，若可以燭照而數(shù)計者。譬如談天文者，毎以洛陽居天地之中，然而南至比景，北逾鉄勒，斗極出沒髙下之度，殊不可以常度。凖。又豈得徒溺乎羲和渾天之器，而獨不少究乎周髀勾股之法哉。是故先王輿地?元之書，茲既不能以復(fù)見，至于華夷內(nèi)外境土徼塞之圖，則猶未免乎叅差矛盾而未盡善者，此殆古今祖述編?之一疪也。雖然，先生之學(xué)，誠可謂愽而有用者矣。甞，呂公云亡，先生貽書同父，謂宜力學(xué)以紹呂公后，而同父咈然不恱。是其一時人材學(xué)術(shù)之盛，卒不肯俯首以隨人下，而欲自表表于世。自今觀之，前軰老成，凋?俱盡，新學(xué)小生，鹵莽不學(xué)，是以一切墮于黃茅白葦，而欲以為同?，其殘膏剰馥而不敢有異。至其立言，箝口結(jié)舌而無所發(fā)明，臨事則亦玩時愒日，偷懦憚事，而不足以赴其鼔舞作興之機者，此皆見棄于先生者也。藉令先生之學(xué)，本之以伊洛之義理，而又無貴乎永康之事功，則其所就且將不止于此。雖然，今之學(xué)者尚可及耶？吾固未易以王道覇術(shù)之并行而遽少之也。初武夷謝翶臯羽甞因先生之書?為一編，今始得其全帙，號曰雜著者觀之。又甞過其所居，則山洞湮塞，棟宇傾蕩。蕘児牧豎，悲歌蹴踘。猶能示其故。而亦不能詳也。況其所著之書耶。嗚呼。士無當世之功業(yè)，而徒務(wù)于有言，不至于此不極也。是又古今文士著錄藝文者之一嘆也。悲夫！

淵颕呉先生集卷之十。