石?先生倪氏雜著序

石?先生倪氏雜著序

自東都文獻(xiàn)之餘，天下士大夫之學(xué)日趍於南，或推皇帝王覇之略，或談道徳性命之理，彬彬然一時(shí)人材學(xué)術(shù)之盛，不可勝紀(jì)。蓋東菜呂公本其伊洛義理之學(xué)，且精於史。永康陳公同父方與之上下頡頏其議論，而獨(dú)貴於事功。夫以國(guó)家兵戈離析之久，王業(yè)偏安，人心不固，紀(jì)綱廢壊，風(fēng)俗蕩焉而失防，意將自有酌古凖今、知時(shí)識(shí)務(wù)之士，雄豪智勇，闓爽頴茂而出於其間?；蛘擢q慮其古方新病之不能以救亟也。當(dāng)此之時(shí)，同父甞陳征討大計(jì)，石?倪先生樸實(shí)，先後同父草書(shū)萬(wàn)言，欲以兵戰(zhàn)自效，不下同父。然同父因其才力氣岸之豪，中?於罪釁，至老?得髙第終以不得馳騁於中原，而遂至淪?。先生方自以其學(xué)勝，亦且不能於郷里，至以罪癈徒筠陽(yáng)，故雖有志焉，而終以寒窶而老死。蓋予毎觀(guān)先生之書(shū)，則為之沈吟痛惜而不能自巳。先生甞本其兵戰(zhàn)之所自出，備知天下山川險(xiǎn)要，戶(hù)口虛實(shí)，著為輿地?元四十卷。又推古今華夷內(nèi)外境土徼塞之逺近，繪以為圖，張之屋壁，而預(yù)定其計(jì)。筞逆料其戰(zhàn)守者，不一而足。是將?出為當(dāng)世有用之學(xué)，而不欲僅爲(wèi)?者陳腐無(wú)實(shí)之空言。當(dāng)時(shí)之士，惟同父為能知之，先生亦惟寄示同父而不遑以他及者也。然使先生之志且與同父獲用於世，天下之兵蜂集蟻聚，勝負(fù)雖未可知，必也人心國(guó)論之既?于一，力守東南以爲(wèi)保障，専意西北以謀進(jìn)討，江淮襄漢日以寕謐，秦鳯陜虢之間，遺民襁負(fù)，義士壷簞，尚不為無(wú)?於萬(wàn)一者，是則後世所以深有取乎樂(lè)毅之常生。而重恨曹蜍之淹淹待盡也。夫自南北分裂。士之學(xué)者方守於一隅。而禹跡之所被者。率不能以徧歴。黃河之源出於崐崘。黑水之流播於南海。而近世地理之家。茫無(wú)據(jù)依。逺相億度。蓋今海內(nèi)混一。重譯萬(wàn)里。黃河自星宿海發(fā)源，歴九渡河而後北?於臨洮積石之西。黑水復(fù)流其西界，而徑趨於滇越之外境，若可以燭照而數(shù)計(jì)者。譬如談天文者，毎以洛陽(yáng)居天地之中，然而南至比景，北踰鉄勒，斗極出沒(méi)髙下之度，殊不可以常度。凖。又豈得徒溺乎羲和渾天之器，而獨(dú)不少究乎周髀勾股之法哉。是故先王輿地?元之書(shū)，茲既不能以復(fù)見(jiàn)，至於華夷內(nèi)外境土徼塞之圖，則猶未免乎叅差矛盾而未盡善者，此殆古今祖述編?之一疪也。雖然，先生之學(xué)，誠(chéng)可謂愽而有用者矣。甞，呂公云亡，先生貽書(shū)同父，謂宜力學(xué)以紹呂公後，而同父咈然不恱。是其一時(shí)人材學(xué)術(shù)之盛，卒不肯俯首以隨人下，而欲自表表於世。自今觀(guān)之，前軰老成，凋?俱盡，新學(xué)小生，鹵莽不學(xué)，是以一切墮於黃茅白葦，而欲以為同?，其殘膏剰馥而不敢有異。至其立言，箝口結(jié)舌而無(wú)所發(fā)明，臨事則亦玩時(shí)愒日，偷懦憚事，而不足以赴其鼔舞作興之機(jī)者，此皆見(jiàn)棄於先生者也。藉令先生之學(xué)，本之以伊洛之義理，而又無(wú)貴乎永康之事功，則其所就且將不止於此。雖然，今之學(xué)者尚可及耶？吾固未易以王道覇術(shù)之並行而遽少之也。初武夷謝翶臯羽甞因先生之書(shū)?為一編，今始得其全帙，號(hào)曰雜著者觀(guān)之。又甞過(guò)其所居，則山洞湮塞，棟宇傾蕩。蕘児牧竪，悲歌蹴踘。猶能示其故。而亦不能詳也。況其所著之書(shū)耶。嗚呼。士無(wú)當(dāng)世之功業(yè)，而徒務(wù)於有言，不至于此不極也。是又古今文士著録藝文者之一歎也。悲夫！

淵頴呉先生集卷之十。