審過部

審過部

如付法藏因緣經(jīng)云：時室羅城中有一商主，為僧造作般遮于瑟大?，有一比丘尼得阿羅漢，觀察眾中，誰為福田？又復(fù)思惟：何者僧首，見諸羅漢及與學(xué)人，久斷煩惱，堪受供養(yǎng)？觀一比丘，名阿沙羅，未得解脫，居眾首。時比丘尼即往語言：大德！今者應(yīng)自莊嚴。時此比丘未達其意，便著凈衣剃髪澡浴。復(fù)于后時，此比丘尼更語嚴飾。時阿沙羅極大瞋忿：我隨汝語甚自嚴潔，有何丑惡屢出斯言。比丘尼曰：大德當(dāng)知，此俗莊嚴非佛法也。佛法莊嚴者，謂獲四果。奇哉大德！甚為輕劣。長者設(shè)?，多諸圣賢。汝為僧首，未免生死，以有漏心　初受供，是故我今欲相覺悟。阿沙羅比丘聞已，慘然悲泣，自惟老朽何能盡漏？比丘尼言：佛法無時，豈?壯老？聞此語已，因向憂波毱多所，即為說法成阿羅漢。復(fù)有一比丘性嗜飲食，由此貪故不能得道。憂波毱多請令就房，以香乳糜而用與之，語令待冷然后可食。比丘口吹糜尋冷，語尊者言：糜已冷矣。尊者告曰：此糜雖冷，汝欲火?，應(yīng)以水觀滅汝心火。復(fù)以空器令吐食出，既吐食已，還使食之。比丘答言：涎?以合，云何食耶？尊者語言：凡一切食與此無異。汝不觀察，?生貪著。汝今當(dāng)觀食不凈想。即為說法，得羅漢道。

又百喻經(jīng)云：?有二毗舍阇鬼，共有一篋一杖一屐。二鬼共諍，各欲得二。二鬼紛紜竟日不能使平。時有一人來見之已，而問之言：此篋杖屐有何奇異？汝等共諍，瞋忿乃爾。二鬼答言：我此篋者，能出一切衣服、飲食、床褥、臥具、資生之物，盡從中出。執(zhí)此杖者，怨敵歸伏，無敢與諍。著此屐者，能令人飛行，無有罣礙。此人聞已，即語鬼言：汝等小遠，我當(dāng)為爾平等分之。鬼聞其語，尋即遠避，此人即時抱篋捉杖躡屐而飛，二鬼愕然竟無所得。人語鬼言：爾等所諍我已得去，今使?fàn)柕雀鼰o所諍。毗舍阇者喻于眾魔及以外道。布施如篋，人天五道資用之具皆從中出；禪定如杖，消伏魔怨煩惱之賊；持戒如屐，必升天人。諸魔外道諍篋者，喩于有漏中強求果報，空無所得。若能修行善行，及以布施、持戒、禪定，便得離苦，獲得道果。