西方合論卷之三

西方合論卷之三

第三部?門

夫如來說教，廣有多門，經(jīng)中或偶一拈題，或因緣舉出者，不可勝載；唯?佛一門，頻形贊嘆。如高巒之峙平原，躍空而出；?金星之晃沙磧，映日?明。故知法門殊勝，未有逾此一門者也。今約諸經(jīng)，但言西方大事者一槩收入，分經(jīng)、緯二義。《說文》曰：「織有經(jīng)，集?為之。經(jīng)常而緯??！故枪室越?jīng)則非專談安養(yǎng)者不收；以緯則凡泛舉?佛者亦入。登?山而?玉，首采羊?；泛??而斮香，忍舍牛頭？孔子曰：「爾所不知，人其舍諸。」至于聞所未聞，不無?于來哲。一、經(jīng)中之經(jīng)。二、經(jīng)中之緯。三、緯中之經(jīng)。四、緯中之緯。一、經(jīng)中之經(jīng)者：一、《無量平等淸凈覺經(jīng)》；二、《無量壽經(jīng)》；三、《阿彌陀經(jīng)》；四、《無量壽莊嚴經(jīng)》；五、出《寶積》第十八經(jīng)，名《無量壽如來會》。五經(jīng)同一梵本，前四譯稍不精。六、?《大阿彌陀經(jīng)》，龍舒居士，將前四譯和會者，佛在王舍國靈鷲山，為阿難、慈氏等說；中間出《寶積》者，?富詞法，不知龍舒何以不見此本？一、《佛說阿彌陀經(jīng)》；二、《稱贊凈土佛攝受經(jīng)》，二經(jīng)同一梵本，初經(jīng)簡凈愈于后譯。佛在舍衛(wèi)國祗樹給孤獨園，為舍利弗說，讀誦者多主此經(jīng)。一、《觀無量壽經(jīng)》，佛在王舍城耆阇崛山中，為韋提希夫人說。經(jīng)中言十六妙觀，修持法門備載此經(jīng)，故孤山判為定善。然三種經(jīng)，皆專為西方起教，如天中之天、人中之王，不必自相排抑。辟一大虛空，一尚不得，豈有二哉？經(jīng)中妙義，具見余門，今不贅述。二、經(jīng)中之緯者：一、《皷音聲王經(jīng)》，佛在瞻波大城伽伽靈池，與比丘百人說。中云：「若有四眾，受持阿彌陀佛名，臨命終時，佛與圣眾，接引往生。」一、《后出阿彌陀佛偈經(jīng)》，自「惟?法比丘，乃從世饒王?！怪痢负氪藷o量誓，世世?首行?！构参迨?，始終惟偈。二經(jīng)亦專言凈土，言義較前甚略，判入緯?。又《鼓音》意，重持咒，《偈經(jīng)》是伽陀部，非教本故。三、緯中之經(jīng)者：一、《華嚴經(jīng)》普賢菩薩勸進善財童子、??大眾，發(fā)十大愿；至臨命終時，一切諸根，悉皆散壊，一切威?，悉皆退失，惟此愿王，不相舍離，于一切時，引?其前，一剎那間，?得往生極樂世界；其人自見生蓮花中，?佛授記；已，經(jīng)無數(shù)劫，無數(shù)劫普于十方不可說不可說世界，以智慧力隨眾生心而為利益，乃至能于煩惱大苦?中，?濟眾生，令其出離，皆得生于極樂世界。又解脫長者云：「我若欲見安樂世界，無量壽如來，隨意?見；如是十方一切世界所有如來，我若欲見，隨意?見。我能了知如來國土莊嚴神通等事，無所從來，亦無所至；無有行處，亦無住處。亦如巳身，無來無去，無行住處?！挂?、《法華經(jīng)》云：「聞是經(jīng)典，如說修行，于此命終，?往生安樂世界，阿彌陀佛、大，圍繞住處，生蓮花中寶座之上，得菩薩神通，無生法忍。得是忍已，?根淸凈，以是淸凈?根，見七百萬二千億那由他恒河沙等諸佛如來?！挂?、《楞嚴經(jīng)》大?至白佛：「我憶往昔恒河沙劫，有佛出世名無量光，十二如來相繼一劫，其最后佛，名超日月光，彼佛教我?佛三昧。譬如有人，一專為憶，一人專忘，如是二人，若逢不逢，或見非見；二人相憶，二憶?深，如是乃至從生至生，同于形影，不相乖?。十方如來，憐?眾生，如母憶子；若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠；若眾生心，憶佛?佛，現(xiàn)前當(dāng)來，必定見佛，去佛不遠，不假方便，自得心開，如?香人身有香氣，此則名曰香光莊嚴。我本因地，以?佛心，入無生忍；今于此界，攝?佛人，歸于凈土?！挂?、《寶積經(jīng)》佛吿父王：「一切眾生，皆?是佛，汝今當(dāng)?西方世界阿彌陀佛，常?精進，當(dāng)?shù)梅鸬馈！雇跹裕骸敢磺斜娚?，云何是佛？」佛言：「一切決無生，無動揺、無取舍、無相貌、無自性，可于此佛法中安住其心，勿信于他。」爾時父王與七萬釋種，聞?wù)f是法，信解歡喜，悟無生忍。佛現(xiàn)微笑，而說偈曰：「釋種決定智，是故于佛法，決信心安住，人中命終巳，得生安樂國，面奉阿彌陀，無畏成菩提?！褂址饏虖浝眨?十種心，往生極樂。何者為十？一者、于諸眾生，起于大慈，無損害心。二者、于諸眾生，起于大悲，無逼惱心。三者、于佛正法，不惜身命，樂守?心。四者、于一切法，發(fā)生勝忍，無執(zhí)著心。五者、不貪利養(yǎng)，?敬尊重，凈意樂心。六者、求佛種智，于一切時，無忘失心。七者、于諸眾生，尊重?敬，無下劣心。八者、不著世論，于菩提分生決定心。九者、種諸善根，無有雜?淸凈之心。十者、于諸如來，舍離諸相，起隨?心。是名菩提?十種心。由是心故，當(dāng)?shù)猛?。若人于此十心，隨成一心，樂欲往生彼佛世界，若不得生，無有是處。一、《般舟三昩經(jīng)》佛吿?陀惒菩薩：「若沙門、白衣，所聞西方阿彌陀佛剎，常?彼方佛，不得缺戒。一心?，若一日書夜，若七日七夜，過七日巳后，見阿彌陀佛；于覺不見，于夢中見之。譬如夢中所見，不知晝、不知夜，亦不知內(nèi)、亦不知外，不用在?中故不見、不用有所蔽礙故不見。如是?陀惒菩薩，心當(dāng)作是?時，諸佛國境界名大山須彌山，其有幽?之處，悉為開辟；目亦不蔽、心亦不礙。是菩薩摩訶薩，不持天?徹?、不持天耳徹聽、不持神足到于佛剎、不于是間終，生彼間佛剎乃見，便于是間坐見阿彌陀佛，聞所說經(jīng)悉受得，從三昧中，悉能具足，為人說之?！挂?、《觀佛三昧經(jīng)》文殊自敘宿因，謂得?佛三昧，當(dāng)生凈圡；世尊復(fù)記之曰：「汝當(dāng)往生極樂世界。」一、《大集經(jīng)賢?品》云：「求無上菩提者，應(yīng)修?佛禪三昧?！官试疲骸溉羧朔Q?彌陀佛，號曰無上深妙禪；至心想像見佛時，?是不生不滅法。」一、《十住斷結(jié)經(jīng)》云：「時座中有四億眾，自知死此生彼，牽連不斷，欲為之源，樂生無欲國土。佛言：『西方去此無數(shù)國土，有佛名無量壽，其土淸凈，無滛怒癡，蓮花化生，不由父母，汝當(dāng)生彼?！弧挂?、《如來不思議境界經(jīng)》云：「菩薩了知諸佛及一切法，皆惟心量，得隨順忍，或入初地，舍身速生妙喜世界，或生極樂凈土中?！挂?、《隨愿往生經(jīng)》言：「佛國無量，專求極樂者何？一以因勝，十?為因故；一以緣勝，四十八愿普度眾生故?！挂弧ⅰ斗Q揚諸佛功德經(jīng)》云：「若有得聞無量壽如來名者，一心信樂，其人命終，阿彌陀佛與諸比丘，住其人前，魔不能壞彼正覺心?！褂衷疲骸赋种S誦?，此人當(dāng)?shù)脽o量之福，永離三途，命終之后往生彼剎。」一、《大云經(jīng)》云：「善男子，于此西方有一世界名曰安樂，其土有佛號無量壽，于今現(xiàn)在，常為眾生講宣正法。告一菩薩：『汝善男子，娑婆世界釋迦牟尼佛，為諸薄福鈍根眾生，說《大云經(jīng)》，汝可往彼至心聽受?！皇潜似兴_，欲來至此，故先現(xiàn)瑞。善男子，汝觀彼土諸菩薩身，?足五萬六千由旬?！菏雷?，彼來菩薩名號何等？何緣而來此土？將非為度眾生故來？唯愿如來為諸眾生，分別解說?！簧颇凶樱送疗兴_，欲聞凈光受記別事，并欲供養(yǎng)如是三昧，是故而來。善男子，是菩薩名無邊光，通達方便，善能教??！挂?、《入楞伽經(jīng)》云：「大慧！汝當(dāng)知，善逝滅度后，南天竺國中大名德比丘，厥號為龍樹，能破有無宗，世間中顯我無上大乗法，得初歡喜地，往生安樂國?！挂弧ⅰ洞蟊?jīng)》云：「我滅度后，北天竺國有比丘，名?婆伽，修習(xí)無量最勝善根。已而命終，生于西方，過百千億世界無量壽佛國，以后成佛，號無垢光如來?！顾?、緯中之緯者：一如《華嚴毘盧遮那品》云：「爾時大威光童子，見波羅?善根莊嚴王如來成等正覺現(xiàn)神通力，?得?佛三昧，名無邊?藏門?！褂帧垂饷饔X品〉云：「爾時光明過千世界，乃至一切處，文殊菩薩各于佛所，同時?聲說此頌言：『一切威儀中，常?佛功德；晝夜無暫斷，如是業(yè)應(yīng)作?！弧褂帧促t首品〉云：「見有臨終勸?佛，又示尊像令瞻敬，?于佛所深歸仰，是故得成此光明?！褂帧词疅o盡藏品〉第八，?藏云：「此?有十種：所謂寂靜?、淸凈?、不濁?、明徹?、離塵?、離種種?、離垢?、光耀?、可愛樂?、無能障礙??！褂帧?率偈贊品〉離垢幢菩薩云：「以佛為境界，專?而不舍；此人得見佛，其數(shù)與心等?！褂帧词畤呦蚱贰档谑畤呦蛟疲骸敢苑ㄊ﹪呦颍傅脩?與法界等，無量無邊世界，未來現(xiàn)在，一切諸佛?！褂帧词仄贰抵?，從初至末，地地皆云：「一切所作，不離?佛?！褂帧捶鸩凰甲h法品〉云：「如來有十種佛事：一者，若有眾生，專心憶?，則得現(xiàn)前。二者，若有眾生，心不調(diào)順，則為說法」等。又〈入法界品〉云：「德云比丘告善財言：『善男子，我得自在決定解力，信根淸凈，智光照耀；普觀境界，離一切障，具淸凈行，往詣十方，供養(yǎng)諸佛；常?一切諸佛如來，總持一切諸佛正法，常見一切諸佛，隨諸眾生種種心樂，示現(xiàn)種種成正覺門，于大眾中，而師子吼。善男子，我唯得此憶?一切諸佛境界，智慧光明，普見法門，所謂智光普照?佛門，常見一切諸佛國土，種種宮殿悉嚴凈故。令一切眾生?佛門，隨諸眾生心之所樂，皆令見佛，得淸凈故。令安住力?佛門，令入如來十力中故。令安住法?佛門，見無量佛，聽聞法故。照耀諸方?佛門，悉見一切諸世界中，等無差別諸佛?故。入不可見處?佛門，悉見一切微細境中，諸佛自在神通事故。住于諸劫?佛門，一切劫中，常見如來諸所施為，無暫舍故。住一切時?佛門，于一切時，常見如來，親近同住，不舍離故。住一切剎?佛門，一切國土咸見佛身，起過一切，無與等故。住一切世念佛門，隨于自心之所欲樂，普見三世諸如來故。住一切境?佛門，普于一切諸境界中，見諸如來次第現(xiàn)故。住寂滅?佛門，于一?中，見一切剎一切諸佛，示?槃故。住逺離?佛門，于一?中見一切佛，從其所住，而出去故。住廣大?佛門，心常觀察，一一佛身，充徧一切諸法界故。住微細?佛門，于一毛端，有不可說如來出現(xiàn)，悉至其所而承事故。住莊嚴?佛門，于一?中，見一切剎皆有諸佛成等正覺，現(xiàn)神?故。住能事?佛門，見一切佛出現(xiàn)世間，放智慧光轉(zhuǎn)法輪故。住自在心?佛門，知隨自心所有欲樂，一切諸佛現(xiàn)其像故。住自業(yè)?佛門，知隨眾生所積集業(yè)，現(xiàn)其影像令覺悟故。住神??佛門，見佛所坐廣大蓮華，周徧法界而開?故。住虛空?佛門，觀察如來所有身云，莊嚴法界虛空界故。』」一、《法華經(jīng)》云：「若有因緣，獨入他家，一心?佛；乞食無侶，一心?佛?！褂衷疲骸溉羧松y心，入于墖廟中，一稱南無佛，皆已成佛道?！挂?、《凈名經(jīng)》云：「寶積！當(dāng)知：?心是菩薩凈土——菩薩成佛時，不諂眾生來生其國；深心是菩薩凈土——菩薩成佛時，具足功德眾生來生其國；大乗心是菩薩凈土——菩薩成佛時，大乗眾生來生其國；布施是菩薩凈土——菩薩成佛時，一切能舍眾生來生其國；持戒是菩薩凈土——菩薩成佛時，行十善道?愿眾生來生其國；忍辱是菩薩凈土——菩薩成佛時，三十二相莊嚴眾生來生其國；精進是菩薩凈土——菩薩成佛時，?修一切功德眾生來生其國；禪定是菩薩凈土——菩薩成佛時，攝心不亂眾生來生其國；智慧是菩薩凈土——菩薩成佛時，正定眾生來生其國；四無量心是菩薩凈土——菩薩成佛時，成就慈、悲、喜、舍眾生來生其國；四攝法是菩薩凈土——菩薩成佛時，解脫所攝眾生來生其國；方便是菩薩凈土——菩薩成佛時，于一切法方便無礙眾生來生其國；三十七品是菩薩凈土——菩薩成佛時，?處、正?、神足、根、力、覺、道眾生來生其國；囘向心是菩薩凈土——菩薩?佛時，得一切具足功德國土；說除八難是菩薩凈土——菩薩成佛時，國土無有三惡、八難；自守戒行、不譏彼缺是菩薩凈土——菩薩成佛時，國土無有犯禁之名；十善是菩薩凈土——菩薩?佛時，命不中夭、大富、梵行、所言誠諦、常以軟語、眷屬不離善和諍訟、言必饒益、不嫉、不恚、正見眾生來生其國。如是，寶積！菩薩隨其?心，則能?行；隨其?行，則得深心；隨其深心，則意調(diào)伏；隨意調(diào)伏，則如說行；隨如說行，則能?向；隨其?向，則有方便；隨其方便，則成就眾生；隨成就眾生，則佛土凈；隨佛土凈，則說法凈；隨說法凈，則智慧凈；隨智慧凈，則其心凈；隨其心凈，則一切功德凈。是故寶積，若菩薩，欲得凈土，當(dāng)凈其心；隨其心凈，則佛土凈?！褂衷疲骸钙兴_成就八法，于此世界，行無瘡疣，生于凈土。何等為八？饒益眾生，而不望?；代一切眾生，受諸苦惱；所作功德，盡以施之；等心眾生，謙下無閡；于諸菩薩，?之如佛；所未聞經(jīng)，聞之不?；不與聲聞，而相違背；不嫉彼供，不高巳利。而于其中，調(diào)伏其心，常省巳過，不訟彼短，恒以一心，求諸功德，是為八。」一、《湼槃經(jīng)》云：「菩薩六?，?佛第一?！褂衷疲骸赶?思惟，因緣力故，得斷煩惱?！挂弧ⅰ洞蟊?jīng)》云：「一稱佛名，以是善根，入?槃界，不可窮盡?！挂弧ⅰ洞蟀闳艚?jīng)》云：「佛吿曼殊室利菩薩：『能正修行一相莊嚴三昧，疾證菩提。修此行者，應(yīng)離喧雜，不思眾生相，專心系?。于一如來，審取名字，善想容儀，?為普觀三世一切諸佛，?得諸佛一切智慧?！弧挂?、《坐禪三昧經(jīng)》曰：「菩薩坐禪，不?一切，惟?一佛，?得三昧。」一、《增一阿含經(jīng)》云：「四事供養(yǎng)?浮提一切眾生，若有稱佛名號，如?乳頃，功德過上，不可思議?！挂弧ⅰ段氖獍闳艚?jīng)》云：「佛告文殊：『欲入一行三昧者，應(yīng)處空閑舍諸亂意，不取相貌，系心一佛，專稱名字，隨彼方所端身正向，能于一佛??相續(xù)，?是?中，能見過去未來見在諸佛。?一佛功德，與?無量佛功德無二。阿難所聞佛法，猶住量數(shù)；若得一行三昧，諸經(jīng)法門，一一分別，皆悉了知，晝夜宣說，智慧辯才，終不斷絕。阿難多聞辯才百千等分，不及其一?！弧挂?、《大集經(jīng)》云：「若人專?一方佛，或行或坐，至七七日，現(xiàn)身見佛，?得往生?！挂弧ⅰ斗ㄈA三昧觀經(jīng)》云：「十方眾生，一稱南無佛者，皆當(dāng)作佛，惟一大乗，無有二三；一切諸法，一相一門，所謂無生無滅，?竟空相。習(xí)如是觀，五欲自斷、五葢自除、五根增長，?得禪定?！挂弧ⅰ赌窍冉?jīng)》云：「王問那先：『人生造惡，臨終?佛，得生佛國；我不信是語?！荒窍却鹧裕骸喝绯执笫糜诖?，因得不沒；人雖本惡，因?佛故，不入泥犁。其小石沒者，如人作惡，不知?佛，便入泥犁中?！弧鬼炘唬喝鐏斫鹂谘?，　　贊嘆西方土。如入長安城，東西南北入；入巳?一城，　　無別天子都。普賢佛長子，　　文殊七佛師；授記及?向，是果位往生。釋種得法忍，　　善財證佛果；面奉阿彌陀，　　是菩薩往生。龍樹破有無，?婆最勝根；皆得佛授記，　　是禪師往生。聞佛心信樂，　　誦?與持諷；大石置船上，是下劣往生。阿難世多聞，　　佛子中第一；不如?一佛，　　頓了諸經(jīng)法。云何義解家，得輕易?佛？諸正?法門，　　經(jīng)中皆悉載。但一大乗法，　　無二亦無三；奉勸悟達士，趂時歇狂解。一心?阿彌，　　蓮花??生；此是常寂光，　　非?非方便。作是觀為正，勿妄生分別；禪教律三乗，　　同歸凈土?。一切法皆入，　　是無上普門；教?義無量，甕觀拾少許。一臠遍鼎味，　　是中有全藏。

居士沈演校