白鹿子文集序

白鹿子文集序

古之君子以美其徳行為先務(wù)，而不務(wù)美其文詞，窮天地萬物之理，察是非善惡之端，以正其心，謹(jǐn)其言動，使凡本諸身者無毫髪之可悔，此君子之所汲汲也。若夫言語之華，文詞之工，期后世之所尚，豈君子之所汲汲哉。然君子之徳果修矣，人必慕其人，慕其人則其文亦為世所貴重。故文有以人而傳者，以其徳之可尊故也。茍不務(wù)此而惟其末，雖麗如相如，敏如枚皐，精竒雄徤如柳子厚，亦藝而已矣。君子寧以是為貴乎？越之諸暨有隱君子曰楊公本?，居白鹿山，其學(xué)一以古人為宗，務(wù)于躬行，言高志大，自勉以孔子、孟軻為師，教人亦俾以孔子、孟軻為師，取與不妄，進(jìn)退不茍，始而鄉(xiāng)人尊之，既而邑人尊之，既而郡人尊之。太史潛溪公以道德文學(xué)伏一世，亦甚敬之，至為之傳，稱之曰白鹿子。白鹿子不喜為文辭，其言嚴(yán)厲峻切，警薄矯邪，徃徃中世俗忌諱，以故一時之人雖知白鹿子之賢，而死于布衣。今年其孫友載其遺文若干卷至京師，介浦陽戴公原禮請敘其篇首。予年余二十時，嘗從太史公謁白鹿子于家，聴其言論，悚然敬異。而白鹿子見予喜甚，以古之君子見望。今二十余年，公與白鹿子既皆淪謝，而予亦頹然無用于世矣。因復(fù)于友曰：人之自修為善，事之必可勉者也。修徳而兾其傳世，立言而兾其行逺，此雖圣賢有不能預(yù)期，蓋幸不幸有命存焉，非人之所能及也。以白鹿子之學(xué)古?行，自當(dāng)為天下后世所重，蓋必有知徳之士，慕其人而誦其言，然后白鹿子之文赫烜光著于天下，有不可掩者矣。昔揚(yáng)雄沒而法言傳，文中子死而中說顯，事未有不以久而定者。然白鹿子之為人，卓卓可稱如此，遺文之傳，安知不較然著于后世乎？