問玉第三十六

問玉第三十六

子貢問于孔子曰：敢問君子貴玉而賤珉，何也？為玉之寡而珉多歟？孔子曰：非為玉之寡故貴之，珉之多故賤之。夫昔者君子比徳于玉，溫潤而澤，仁也；縝宻以栗，智也；廉而不劌，義也；垂之如墜，禮也。叩之其聲清越而長，其終則詘然樂矣。瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。孚尹旁達，信也。氣如白虹，天也。精神見于山川，地也。珪璋特達，徳也。天下莫不貴者，道也。詩云：言念君子，溫其如玉。故君子貴之也。

孔子曰：入其國，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，詩教也。?通知逺，書教也。廣博易良，樂教也。?靜精微，易教也。恭儉莊敬，禮教也。屬辭比事，春秋教也。故詩之失愚，書之失誣，樂之失奢，易之失賊，禮之失煩，春秋之失亂。其為人也，溫柔敦厚而不愚，則深于詩者矣。?通知逺而不誣，則深于書者矣。廣博易良而不奢，則深于樂者矣。?靜精微而不賊，則深于易者矣。恭儉莊敬而不煩，則深于禮者。屬辭比事而不亂，則深于春秋者矣。天有四時者，春夏秋冬，風雨霜露，無非教也。地載神氣，吐納雷霆，流形庶物，無非教也。清明在躬，氣志如神，有物將至，其兆必先。是故天地之教，與圣人相參。其在詩曰：嵩髙惟岳，峻極于天，惟岳降神，生甫及申。惟申及甫，惟周之翰。四國于蕃，四方于宣。此文武之徳。矢其文徳，協(xié)此四國，此文王之徳也。凡三代之王，必先其令問。詩云：明明天子，令問不已。三代之徳也。

子張問圣人之所以教，孔子曰：師乎，吾語汝。圣人明于禮樂，舉而措之而巳。子張又問，孔子曰：師，爾以為必布幾筵，揖讓升降，酌獻酬酢，然后謂之禮乎。爾以必行綴兆，執(zhí)羽籥，作鐘鼓，然后謂之樂乎？言而可履，禮也；行而可樂，樂也。圣人力此二者，以躬巳南面，是故天下太平，萬民順伏，百官承事，上下有禮也。夫禮之所以興，眾之所以治也；禮之所以廢，眾之所以亂也。目巧之室則有隩阼，席則有上下，車則有左右，行則并隨，立則有列序，古之義也。室而無隩阼，則亂于堂室矣；席而無上下，則亂于席次矣；車而無左右，則亂于車上矣；行而無并隨，則亂于階?矣；列而無次序，則亂于著矣。昔者明王圣人，辯貴賤長?，正男女內(nèi)外，序親踈逺近而莫敢相逾越者，皆由此?出也。