題真西山集

題真西山集

慈溪黃氏兩朝政要曰：理宗時(shí)，天下所素望其為相者真德秀，文行聲跡獨(dú)重，嘉定寶紹閑，僉謂用則即日可太平。端平親政，趨召至朝，正當(dāng)世道安危升降之機(jī)，略無一語及之。乃阿時(shí)相鄭淸之，飾其輕舉敗事，謂為和扁代庸醫(yī)受責(zé)。及以淸之開邊，建議御閱，卒以府庫不足犒賞，事不可行，致前至諸軍質(zhì)貸，備衣裝無以償，故哄延及州兵皆哄。自是軍政不復(fù)立。知貢舉事復(fù)以喧罵出院。除政未及拜，以疾終。

子全子曰：乾淳諸老之后，百口交推，以為正學(xué)大宗者，莫如西山。近讀臨川李侍郞穆堂?稿，譏其沈溺于二氏之學(xué)，梵語靑詞，連軸接幅，垂老津津不倦。此豈有聞?dòng)谑ト酥勒摺Ｓ迖L詳攷其本末，而嘆西山之過，負(fù)重名尙，不止于此。兩宋諸儒，門庭逕路，半出入于佛老，然其立身行已，則固有不媿于古人者，龜山、上蔡而后，橫浦、玉山皆是也。西山則自得罪史彌遠(yuǎn)以出，晩節(jié)頗多慙德，其學(xué)術(shù)之醇疵，姑弗論可矣。文潔篤行醇儒，固非輕詆人者，況其生平依歸，左西江而右建安。而論是時(shí)之有宰相器者，獨(dú)推袁蒙齋，而深惜西山之無實(shí)，則是非之公心也。其事又耳目所親接，則非傳聞失實(shí)也。宋史西山本傳，即出文潔之手，其后元人重修，雖諱其隳軍知舉之短，而于呵護(hù)鄭淸之一節(jié)，亦多微辭。然則端平之出，得非前此偶著風(fēng)節(jié)，本無定力，老將知而耄及之耶？吾于是而致嘆于保歳寒之難也。西山以博學(xué)宏詞起家，故詞命為最著，然其兩制文字，凡遇嘉定以后宰執(zhí)，多有伊傅、周召之譽(yù)，殆亦可以已而不已者歟？或又言倪文節(jié)公糾彌遠(yuǎn)昆命元龜之制，彌遠(yuǎn)私人所據(jù)以自辨者，亦得之西山。雖西山未必以此求用于當(dāng)時(shí)，然亦要可以已者耳。慈湖初見西山，因以其命訊日者，戒其須忘富貴利達(dá)之心。由今觀之，西山未能終身踐此言也。然則其不能攘斥佛老，固其宐耳。今世之尊西山者，雷同一詞。予之言固知世之論學(xué)者，必有妄摘大儒之說，然舊史之是非不可枉也。故謹(jǐn)錄文潔之語，柬之臨川侍郞，以申其所未盡焉。