請(qǐng)分別邪正蘇轍

請(qǐng)分別邪正蘇轍

臣竊觀元祐以來，朝廷改更弊事，屏逐群枉，上有忠厚之政，下無聚歛之怨，天下雖未大治，而經(jīng)今五年，中外帖然，莫以為非者。惟奸邪失職居外，日夜窺伺便利，規(guī)求復(fù)進(jìn)，不免百端游說，動(dòng)揺貴近，臣愚竊深憂之。若　陛下不察其實(shí)，大臣惑其邪說，遂使忠邪雜進(jìn)于朝，以示廣大無所不容之意，則氷炭同處，必至交爭(zhēng)，薰蕕共器，乆當(dāng)遺臭。朝廷之患，自此始矣。昔圣人作易，內(nèi)陽外隂，內(nèi)君子外小人，則謂之泰。內(nèi)隂外陽，內(nèi)小人外君子，則謂之否。蓋小人不可使在朝廷，自古而然矣。但當(dāng)置之于外，每加安存，無失其所不至，慣恨無聊，謀害君子，則泰卦之本意也。昔東晉桓溫之亂，諸桓親黨布滿中外。及溫死，謝安代之為政，以三桓分涖三州，彼此無怨，江左遂安。故晉史稱安有經(jīng)速無競(jìng)之羙。然臣竊謂謝安之于桓氏，亦用之于外而已，未甞引之于內(nèi)，與之共政也。向使安引桓氏而寘諸朝，人懷異心，各欲自行其志，則謝安將不能保其身，而況安朝廷乎？頃者一二大臣專務(wù)含養(yǎng)小人，為自便之計(jì)，既小人內(nèi)有所主，故蔡確、邢恕之流，敢出妄言以欺愚惑眾。及確、恕被罪，有司懲前之失，凡在外臣僚，例蒙推沮。盧秉、何正臣皆身為待制，而明堂薦子，止得選人。蒲宗孟、曾布所犯，自有典法，而降官禠職，唯恐不甚，明立痕跡，以示異同，為朝廷歛怨。此二者皆過矣。故臣以為小人雖決，不可任以腹心，至于牧守四方，奔走庻事，各隨所長(zhǎng)，無所偏廢，寵祿恩賜，常使彼此如一，無跡可指，此朝廷之至計(jì)也。近者朝廷用鄧溫伯為翰林承?，而臺(tái)諌雜然進(jìn)言，指為邪黨，以謂小人必由此彚進(jìn)。臣常論溫伯之為人，粗有文藝，無他大惡，但性夲柔弱，委曲從人。方王珪、蔡確用事，則頥指如意。及司馬光、呂公著當(dāng)國(guó)，亦脂韋其間。若以其左右附麗，無所損益，遇流便轉(zhuǎn)，緩急不可保信，誠(chéng)不為過也。若謂其懷挾奸詐，能首為亂階，則甚矣。蓋臺(tái)諌之言溫伯則過，至為朝廷逺慮，則未為過也。故臣愿　陛下謹(jǐn)守元祐之初政，乆而彌堅(jiān)，慎用左右之近臣，無雜邪正。至于在外臣子，以恩意待之，使嫌隙無自而生，愛戴以忘其死，則垂拱無為，安意為善，愈乆而愈無患矣。臣不勝區(qū)區(qū)，愽采公議而效之左右。伏乞宣諭大臣，共敦忠義，勿謂不預(yù)改更之政，輒懷異同之心，如此而后朝廷安矣。