三論分別邪正劄子

三論分別邪正劄子

聞聖人之徳，莫如至誠(chéng)。至誠(chéng)之功，存於不息。有能推至誠(chéng)之心，而加以不息之久，則天地可動(dòng)，金石可移，況於斯人，誰(shuí)則不服？臣伏見(jiàn)太皇太后陛下、皇帝陛下，隨時(shí)弛張，改革弊事，因民所惡，屏去小人，天下本無(wú)異心，羣黨自作浮議。近者徳音一發(fā)，衆(zhòng)心渙然，正直有依，人知所嚮。惟二聖勿移此意，則天下誰(shuí)敢不然。衞多君子而亂不生，漢用汲黯而叛者寢。茍存至誠(chéng)不息之志，自是太平可久之功，此實(shí)社稷之福，天下之幸也。然以謂昔所柄任，其徒實(shí)蕃，布列中外，豈免窺伺？若朝廷施設(shè)必當(dāng)，則此輩覬望自消。昔田蚡爲(wèi)相，所爲(wèi)貪鄙，則竇嚶、灌夫睥睨宮禁，僥倖有功。諸葛亮治蜀，行法廉平，則廖立、李嚴(yán)雖流徙邊郡，終身無(wú)怨。此則保國(guó)寧人之要術(shù)，自古聖賢之所共由者也。臣竊見(jiàn)方今天下雖未大治，而祖宗綱紀(jì)具在，州郡民物粗安。若朝廷大臣正巳平心，無(wú)生事邀功之意，因弊修法，爲(wèi)安民靖國(guó)之術(shù)，則人心自定，雖有異黨，誰(shuí)不歸心？向者異同反覆之憂，蓋亦不足慮矣。但患朝廷舉事，類不審詳。曩者黃河北流，正得水性，而水官穿鑿，欲導(dǎo)之使東，移下就髙，汩五行之理。及陛下再遣官吏接視，知不可爲(wèi)，猶或固執(zhí)不從。經(jīng)今累歲，回河雖罷，減水尚存，遂使河朔生靈，財(cái)力俱困。今者西夏、青唐外皆順朝廷招徠之厚，惟恐失之。而熙河將吏創(chuàng)築二堡以侵其膏腴，議納醇忠以?shī)Z其節(jié)鉞，功未可覬，爭(zhēng)巳先形。朝廷雖知其非，終不明白處置，若遂養(yǎng)成邊隙，關(guān)陜豈復(fù)安居？如此二事，則所謂宜正巳平心。無(wú)生事邀功之意者也。昔嘉祐以前、鄉(xiāng)差衙前。民間常有破産之患。熙寧以後。出賣坊場(chǎng)以雇衙前。民間不復(fù)知有衙前之苦。及元祐之初、務(wù)於復(fù)舊。一例復(fù)差。官收坊塲之錢。民出衙前之費(fèi)。四方驚顧。衆(zhòng)議沸騰。尋知不可。旋又復(fù)雇。雇法有所未盡，但當(dāng)隨事修完。而去年之秋，復(fù)行差法，雖存顧法，先許得差州縣官吏，利在起動(dòng)人戶，以差爲(wèi)便。差法一行，郞時(shí)差足，顧法雖在，誰(shuí)復(fù)肯行？頃奉使契丹，道出河北，官吏皆爲(wèi)臣言，豈朝廷欲將賣坊場(chǎng)錢別作支費(fèi)耶？不然，何故惜此錢而不用，殫民力以供官？此聲四馳，爲(wèi)損非細(xì)。又熙寧顧役之法，三等人戶並出役錢，上戶以家産髙強(qiáng)，出錢無(wú)藝，下戶昔不充役，亦遣出錢，故此二等人戶不免咨怨。至於中等，昔既巳自差役，今又出錢不多，顧法之行，最爲(wèi)其便。及元祐罷行雇法，上下二等，欣躍可知，惟是中等則反爲(wèi)害。臣請(qǐng)且借畿內(nèi)爲(wèi)比，則其餘可知矣。畿縣中等之家，大率歲出役錢三貫，若經(jīng)十年，爲(wèi)錢三十貫而巳。今差役既行，諸縣手力最爲(wèi)輕役，農(nóng)民在官，日使百錢，最爲(wèi)輕費(fèi)。然一歲之用，已爲(wèi)三十六貫，二年役滿，爲(wèi)費(fèi)七十餘貫，罷役而歸寛鄉(xiāng)，得閑三年，狹鄉(xiāng)不及一歲。以此較之，則差役五年之費(fèi)，倍於顧役十年所供。賦役所出多在中等。如此，安得民間不以今法爲(wèi)害，而熙寧爲(wèi)利乎？然朝廷之法，官戶等六色役錢，只得支雇役，不及三年處州役，而不及縣役，寛剰役錢只得通融隣路隣州，而不得通融隣縣。人戶願(yuàn)出錢顧人　役者，只得自顧，而官不爲(wèi)顧。如此之?，條目不便者非一，故天下皆思雇役而厭差役，今五年矣。如此二事，則所謂宜因弊修法，爲(wèi)安民靖國(guó)之術(shù)，以聞見(jiàn)淺狹，不能盡知當(dāng)今得失。然四事不去，如等輩猶知其非，而況於心懷異同，志在反復(fù)，幸國(guó)之失有以籍口者乎，恐如此四事，彼巳黙識(shí)於心，多造謗議，待時(shí)而發(fā)，以揺撼衆(zhòng)聽(tīng)矣。伏乞宣喻執(zhí)政，事有失當(dāng)，改之勿疑；法或未完，修之無(wú)倦。茍民心既得，則異議自消。陛下端拱以享承平，大臣逡巡以安富貴，海內(nèi)?福，上下所同。所有衙前、差役二事，方根究詳悉，續(xù)具聞奏。臣不勝區(qū)區(qū)，冒昧聖聴，伏竢誅譴。取進(jìn)止。