善行章第二十七

善行章第二十七

善行無(wú)轍跡，

明皇曰：于諸法中，失了真性，行無(wú)行相，故云善行。如此則心與道冥，故無(wú)轍跡可尋求也?！鸷釉唬荷菩械勒?，求之于身，不下堂，不出門，故無(wú)轍跡。○弼曰：順自然而行不造不始，故物得至而無(wú)轍跡也。○雱曰：體神則周行而無(wú)跡，且圣人不得已而有行，則常不使跡著于世，恐民之遷其德耳。莊子所謂行而無(wú)跡者是。

善言無(wú)瑕謫，

明皇曰：能了言教，不為滯執(zhí)，遣象求意，理證言忘，故于言教中無(wú)瑕疵謫過(guò)?！鸷釉唬荷蒲灾^擇言而出，則無(wú)瑕疵，非過(guò)于天下。弼曰：順物之性，不別不折，故無(wú)取謫，可得其門也?！痣勗唬簬佈匀粘觯霾灰孕?，故言滿天下，而實(shí)未嘗言，何瑕謫之有。

善計(jì)不用籌算，

明皇曰：能了諸法本無(wú)二門，一以貫之，不生他見，故無(wú)勞用文，自非天下計(jì)，無(wú)計(jì)相，非善而何？○河曰：善以道計(jì)專者，則守一不移，所計(jì)不多，則不用善策而可知也。弼曰：因是乎數(shù)，不假形也?！痣勗唬阂簧?，自此以往，巧歷不能計(jì)，唯冥于一相，不墮諸數(shù)，則身外無(wú)物，物來(lái)即了，何假籌算乎。一本作善計(jì)無(wú)籌策。

善閉無(wú)關(guān)揵而不可開，

明皇曰：兼忘言行，不入異門，心無(wú)逐乎境，無(wú)起心之累，雖無(wú)關(guān)揵，其可開乎？○雱曰：藏于不得遯而閉之以無(wú)外，則閉外無(wú)物，敦能開之。易所謂退藏于密者類此。夫如是則神不能窺其跡，況得其門而入哉。

善結(jié)無(wú)繩約而不可解。

明皇曰：體了真性，本以虛忘，若能虛忘，則心與道合，雖無(wú)繩索約束，其可解而散乎？河曰：善以道結(jié)事者，乃可結(jié)其心，不如繩索可得解也?！疱鲈唬阂蛭镒匀唬辉O(shè)不施，故不用關(guān)揵繩約而不可開解也。此五者皆言不造不施，因物之性，不以形制物也。雱曰：以己信結(jié)天下之信，孰能解之。

是以圣人常善救人，

河曰：圣人所以常教人忠孝者，欲以救人性命。

故無(wú)棄人。

河曰：使貴賤各得其所也?！疱鲈唬菏ト瞬涣⑿蚊?，以檢于物，不造進(jìn)向，以殊棄不肖，輔萬(wàn)物之自然，而不為始，故曰無(wú)棄人也。不尚賢能則民不爭(zhēng)，不貴難得之貨，則民不為盜，不見可欲，則民心不亂，常使民心無(wú)欲無(wú)惑，則無(wú)棄人心。

常善救物，

河曰：圣人所以教民順?biāo)臅r(shí)，以救萬(wàn)物之殘傷。

故無(wú)棄物。

明皇曰：是以圣人常用此五善之教以教之，故無(wú)棄者?！鸷釉唬菏ト瞬毁v石而貴玉，視之如一?！痣勗唬菏ト梭w盡無(wú)窮，以神為用，故能有此五善。然后能贍足一切，使小以成小，大以成大，各遂其宜也。夫五善存乎其身，而因余以為人，而其效至于人物無(wú)棄，可謂至德也已。蓋圣人所為救人，亦不使遷其性而已，故雖有言行而泯然無(wú)跡，且常定于一，不以計(jì)數(shù)亂其心，以至于閉之結(jié)之，莫非在宥，其唯則圣人所以救人之道簡(jiǎn)矣。蓋持之在身，而實(shí)所以救人也。一本無(wú)常善救物已下八字。

是謂襲明。

明皇曰：密用曰襲，五善之行在于忘遣，忘遣則無(wú)跡，故云密用。密用則悟了，故謂之明。○河曰：圣人善救人物，謂襲明大道也。雱曰：襲如楊襲之襲，圣人之在天下，不敢自見其明，明見則事物畢彰，民必離本，非善救之道矣。如上五事，皆襲明也。

故善人不善人之師，

河曰：人之行善者，圣人即以為人師?！疱鲈唬号e善以師不善，故謂之師矣。

不善人善人之資。

明皇曰：師，法也。資，取也。善人可師法，不善人可取以役使也。○河曰：資，用也。人行不善，圣人猶教導(dǎo)使為善，得以給用也?！疱鲈唬嘿Y，取也。善人以善齊不善，以善棄不善也，故不善人善人之所取也。○雱曰：善人有不善人，然后善救之功著，故曰資。

不貴其師，

河曰：獨(dú)無(wú)輔也。

不愛其資，

明皇曰：此章深旨，教以兼忘，若存師資，未為極致。今明所以貴師為存學(xué)相，學(xué)相既空，自無(wú)所貴，所以愛資為存教相，于教忘教，故不愛資。貴愛兩忘，而道自化?！鸷釉唬簾o(wú)所使也?！痣勗唬菏ト思獌磁c民同患，故強(qiáng)立師資之名，假為善救之德，要而極之，則道通為一，孰為師資，然則非但我不愛資而已，又能使天下忘我也。所以能至于天下忘我者，亦以五善而已。

雖智大迷，

河曰：雖自以為智，言此人乃大迷惑?！疱鲈唬弘m有其智，自任其智，不因物于其道，必失，故曰雖智大迷?！痣勗唬褐钦哂兄?，有知?jiǎng)t能見有物之理，而不知無(wú)物之妙，故道妙至此，智者大迷。

是謂要妙。

明皇曰：師資兩忘，是謂玄德。凡俗不悟，以為大迷，故圣人云：雖知凡俗以為大迷，以道觀之，是謂要妙?！鸷釉唬耗芡ù艘猓侵^知微妙要道。