善行章第二十七

善行章第二十七

善行無(wú)轍跡，

所存者神，所過(guò)者化，故無(wú)轍跡。

善言無(wú)瑕謫，

和以天倪，因以曼衍，故無(wú)瑕謫。言行之大，始於擬議，而終於成變化。惟聖人爲(wèi)能善其言行，而成變化之妙。故行無(wú)轍跡之可尋，言無(wú)瑕謫之足累。

善計(jì)不用籌算，

通於一，萬(wàn)事畢，況非數(shù)者乎？故不用籌算，而萬(wàn)殊之變，若數(shù)一二。

善閉無(wú)關(guān)楗而不可開(kāi)，

塗郤守神，退藏於密。

善結(jié)無(wú)繩約而不可解。

待繩約而固者，是削其性也?；虿谎远嬋艘院?，與人并立，而使人化，則不約而固，孰能解之？

是以聖人常善救人，故無(wú)棄人。常善救物，故無(wú)棄物。

善者道之繼，冥於道則無(wú)善之可名。善名立則道出而善世。聖人體道，以濟(jì)天下，故有此五善，而至於人物無(wú)棄。然聖人所以愛(ài)人利物，而物遂其生，人樂(lè)其性者，非意之也。反一無(wú)跡，因其常然而已。世喪道矣，天下舉失其恬淡寂常之性，而曰淪於憂(yōu)患之域，非聖人其敦救之？

是謂襲明。

襲者不表而出之，襲明則光矣而不耀。

故善人不善人之師。不善人善人之資。

資以言其利，有不善也，然後知善之爲(wèi)利。

不貴其師，不愛(ài)其資。

天下皆知善之爲(wèi)善，斯不善已。善與不善，彼是兩忘，無(wú)容心焉，則何貴愛(ài)之有？此聖人所以大同於物。

雖智大迷？是謂要妙。

道之要妙，不覩衆(zhòng)善，無(wú)所用智，七聖皆迷，無(wú)所問(wèn)塗，義協(xié)于此。