善行章第二十七

善行章第二十七

善行無(wú)轍跡，善言無(wú)瑕謫，善計(jì)不用籌算，善閉無(wú)關(guān)楗而不可開(kāi)，善結(jié)無(wú)繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無(wú)棄人；常善救物，故無(wú)棄物，是謂襲明。故善人，不善人之師；不善人，善人之資。不貴其師，不愛(ài)其資，雖知大迷，是謂要妙。

傳曰：車行則有轍，徒行則有跡，則行固不能無(wú)轍跡者也。知行之所以行，則行出於不行，故曰善行無(wú)轍跡。知者不言，言者不知，則言固不能無(wú)瑕謫者也。知言之所以言，則言出於不言，故曰善言無(wú)瑕謫。一與言爲(wèi)二，二與一爲(wèi)三，自此以往，巧曆不能算，唯得一而忘言者，爲(wèi)能致數(shù)。致數(shù)則其計(jì)不可窮矣，故曰善計(jì)不用籌算。天門無(wú)有，闢闔在我，我則不闢，誰(shuí)能開(kāi)之？故曰善閉無(wú)關(guān)楗而不可開(kāi)。天下有常然者，約束不以纏索，因其常然而結(jié)之，故曰善結(jié)無(wú)繩約而不可解。故行而不以此，則行不能無(wú)轍跡；言而不以此，則言不能無(wú)瑕謫；計(jì)也、閉也、結(jié)也而不以此，則雖用籌算而亂，雖有關(guān)楗而開(kāi)，雖有繩約而解，所以存於已者，不能無(wú)敝，其何暇人物之救哉？聖人爲(wèi)能體道以善此五者，是以常善救人而無(wú)棄人，常善救物而無(wú)棄物矣。何則？此五者，性命之理所同然者也。唯聖人以知常之明，而救之於所同然之際，雖行之、言之、計(jì)之、閉之、結(jié)之，而莫知其所以然，則其明襲而不可得見(jiàn)，故曰是謂襲明。唯其善救也，故善人不善人之師，不善人善人之資。明人之不善，何棄之有哉？雖然，致道者忘心，善人者雖不善人之師，而吾不知其師之爲(wèi)可貴也，不善人雖善人之資，而吾不知其資之爲(wèi)可愛(ài)也。不貴其師，不愛(ài)其資，則雖智有所不知而遠(yuǎn)迷矣。夫唯以智求之而不得，此道之所以爲(wèi)要妙也，故曰雖智大迷，是謂要妙。