上善若水章第八

上善若水章第八

上善若水。

易曰：一陰一陽之謂道，繼之者善也。莊子曰：離道以善，善名既立，則道之體虧。然天一生水，離道未遠(yuǎn)，淵而虛，靜而明，是謂天下之至精，故上善若水。

水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人所惡，故幾于道。

融為雨露，萬匯以滋。凝為霜雪，萬寳以成。疏為江河，聚為沼沚；泉深海大，以汲以藏以裕。生殖萬物，皆往資焉而不匱。以利萬物，孰善于此？善利萬物，萬物蒙其澤，受其施，而常處于柔弱不爭(zhēng)之地，納污受垢，不以自好，累乎其心，故于道為近。幾，近也。

居善地，

行于地中，流而不盈。

心善淵，

測(cè)之而益深，窮之而益遠(yuǎn)。

與善仁，

兼愛無私，施而無擇。

言善信，

避礙而通諸海，行險(xiǎn)而不失其信。

政善治，

污者潔之，險(xiǎn)者夷之，順物之理，無容心焉，故無不治。

事善能，

因地而為曲直，因器而為方圓，趣變無常而常，可以為平，無能者若是乎？

動(dòng)善時(shí)。

陽釋之而泮，陰凝之而冰，決諸東方則東流，決諸西方則西流，動(dòng)而不括，宜其隨時(shí)而已。

夫惟不爭(zhēng)，故無尤矣。

圣人體道則治身，惟長乆之存。兼善則利，處物不爭(zhēng)之地。莊子曰：有而為其易耶？易之者皥?zhí)觳灰恕７驘o為而寡過者，易；有為而無患者，難。既利物而有為，則其于無尤也難矣。上善利物，若水之性，雖利物而不擇所利，不與物爭(zhēng)，而物莫能與之爭(zhēng)，故無尤矣。故曰天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者，莫之能先。