盡心章句上

盡心章句上

孟子曰：盡其心者，知其性也。知其性，則知天也。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。殀壽不貳，修身以俟之，所以立命也。

孟子曰：莫非命也，順受其正。是故知命者不立乎巖墻之下。盡其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。

孟子曰：求則得之，舍則失之。是求有益于得也，求在我者也，求之有道，得之有命，是求無益于得也，求在外者也。

孟子曰：萬物皆備于我矣。反身而誠，樂莫大焉；強(qiáng)恕而行，求仁莫近焉。

孟子曰：行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。

孟子曰：人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。

孟子曰：恥之于人大矣。為機(jī)變之巧者，無所用恥焉。不恥不若人，何若人有？

孟子曰：古之賢王好善而忘勢。古之賢士何獨不然？樂其道而忘人之勢。故王公不致敬盡禮，則不得亟見之。見且由不得亟，而況得而臣之乎？

孟子謂宋句踐曰：子好游乎？吾語子游。人知之亦囂囂，人不知亦囂囂。

曰：何如斯可以囂囂矣？

曰：尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達(dá)不離道。窮不失義，故士得巳焉；達(dá)不離道，故民不失望焉。古之人得志，澤加于民；不得志，修身見于丗。窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下。

孟子曰：待文王而后興者，凡民也。若夫豪杰之士，雖無文王猶興。

孟子曰：附之以韓魏之家，如其自視欿然，則過人逺矣。

孟子曰：以佚道使民，雖勞不怨；以生道殺民，雖死不怨殺者。

孟子曰：霸者之民，驩虞如也；王者之民，皡皡如也。殺之而不怨，利之而不庸，民日遷善而不知為之者。夫君子所過者化，所存者神，上下與天地同流，豈曰小補(bǔ)之哉？

孟子曰：仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政民畏之，善教民愛之。善政得民財，善教得民心。

孟子曰：人之所不學(xué)而能者，其良能也。所不慮而知者，其良知也。孩提之童，無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。親親仁也；敬長，義也。無他，達(dá)之天下也。

孟子曰：舜之居深山之中，與木石居，與鹿豕游，其所以異于深山之野人者幾希。及其聞一善言，見一善行，若決江河，沛然莫之能御也。

孟子曰：無為其所不為，無欲其所不欲，如此而巳矣。

孟子曰：人之有德慧術(shù)知者，恒存乎疢疾。獨孤臣孼子，其操心也危，其慮患也深，故達(dá)。

孟子曰：有事君人者，事是君則為容恱者也。有安社稷臣者，以安社稷為恱者也。有天民者，達(dá)可行于天下而后行之者也。有大人者，正己而物正者也。

孟子曰：君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。

孟子曰：廣土眾民，君子欲之，所樂不存焉。中天下而立，定四海之民，君子樂之，所性不存焉。君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。君子所性，仁義禮智根于心，其生色也，睟然見于靣，盎于背，施于四體，四體不言而喻。

孟子曰：伯夷辟紂，居北海之濵，聞文王作，興曰：盍歸乎來！吾聞西伯善養(yǎng)老者。太公辟紂，居?xùn)|海之濵，聞文王作，興曰：盍歸乎來，吾聞西伯善養(yǎng)老者。天下有善養(yǎng)老，則仁人以為己歸矣。五畝之宅，樹墻下以桑，匹婦?之，則老者足以衣帛矣。五母雞，二母彘，無失其時，老者足以無失肉矣。百畝之田，匹夫耕之，八口之家足以無饑矣。所謂西伯善養(yǎng)老者，制其田里，教之樹畜，導(dǎo)其妻子，使養(yǎng)其老。五十非帛不煖，七十非肉不飽。不煖不飽，謂之凍餒。文王之民無凍餒之老者，此之謂也。

孟子曰：易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。食之以時，用之以禮，財不可勝用也。民非水火不生活，昏暮叩人之門戶，求水火，無弗與者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？

孟子曰：孔子登東山而小魯，登太山而小天下。故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言。觀水有術(shù)，必觀其瀾；日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達(dá)。

孟子曰：雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也。雞鳴而起，孳孳為利者，蹠之徒也。欲知舜與蹠之分無他，利與善之閑也。

孟子曰：楊子取為我拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵，利天下為之，子莫執(zhí)中，執(zhí)中為近之。執(zhí)中無權(quán)，猶執(zhí)一也。所惡執(zhí)一者，為其賊道也，舉一而廢百也。

孟子曰：饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，饑渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害，人心亦皆有害。人能無以饑渴之害為心害，則不及人不為憂矣。

孟子曰：柳下惠不以三公易其介。

孟子曰：有為者辟若掘井。掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

孟子曰：堯、舜，性之也；湯、武，身之也；五霸，假之也。久假而不歸，惡知其非有也？

公孫丑曰：伊尹曰：予不狎于不順。放太甲于桐，民大恱。太甲賢，又反之，民大恱。賢者之為人臣也，其君不賢，則固可放與？

孟子曰：有伊尹之志則可，無伊尹之志則篡也。

公孫丑曰：詩曰：不素?兮。君子之不耕而食，何也？

孟子曰：君子居是國也，其君用之，則安富尊榮，其子弟從之，則孝悌忠信。不素?兮，孰大于是？

王子墊問曰：士何事？孟子曰：尚志。曰：何謂尚志？

曰：仁義而巳矣。殺一無罪，非仁也；非其有而取之，非義也。居惡在？仁是也。路惡在？義是也。居仁由義，大人之事備矣。

孟子曰：仲子不義與之齊國而弗受，人皆信之，是舍簞食豆羹之義也。人莫大焉亡親戚君臣上下，以其小者信其大者，奚可哉？

桃應(yīng)問曰：舜為天子，皐陶為士，瞽瞍殺人，則如之何？

孟子曰：執(zhí)之而已矣。然則舜不禁與？

曰：夫舜惡得而禁之？夫有所受之也。然則舜如之何？

曰：舜視棄天下猶棄敝蹝也，竊負(fù)而逃，遵海濵而處，終身?然，樂而忘天下。

孟子自范之齊，望見齊王之子，喟然嘆曰：居移氣，養(yǎng)移體，大哉居乎！夫非盡人之子與？

孟子曰：王子宮室、車馬、衣服多與人同，而王子若彼者，其居使之然也，況居天下之廣居者乎？魯君之宋，呼于垤澤之門。守者曰：此非吾君也，何其聲之似我君也？此無他，居相似也。

孟子曰：食而弗愛，豕交之也；愛而不敬，獸畜之也。恭敬者，幣之未將者也。恭敬而無實，君子不可虛拘。

孟子曰：形色，天性也，惟圣人然后可以踐形。

齊宣王欲短喪，公孫丑曰：為朞之喪，猶愈于已乎？

孟子曰：是猶或紾其兄之臂，子謂之姑徐徐云爾，亦教之孝悌而已矣。

王子有其母死者，其傅為之請數(shù)月之喪。公孫丑曰：若此者何如也？

曰：是欲終之而不可得也。雖加一日愈于巳。謂夫莫之禁而弗為者也。

孟子曰：君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達(dá)財者，有荅問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

公孫丑曰：道則髙矣，美矣，宜若登天然，似不可及也。何不使彼為可幾及而日孳孳也？

孟子曰：大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。君子引而不發(fā)，躍如也。中道而立，能者從之。

孟子曰：天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道。未聞以道殉乎人者也。

公都子曰：滕更之在門也，若在所禮而不荅，何也？

孟子曰：挾貴而問，挾賢而問，挾長而問，挾有勲勞而問，挾故而問，皆所不荅也。滕更有二焉。

孟子曰：于不可已而已者，無所不巳。于所厚者薄，無所不薄也。其進(jìn)銳者。其退速。

孟子曰：君子之于物也，愛之而弗仁；于民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛物。

孟子曰：知者無不知也，當(dāng)務(wù)之為急。仁者無不愛也，急親賢之為務(wù)。堯、舜之知而不徧物，急先務(wù)也。堯、舜之仁不徧愛人，急親賢也。不能三年之喪而緦小功之察，放飯流歠而問無齒決，是之謂不知務(wù)。

孟子卷第十三。