照用部

照用部

依長阿含經(jīng)云。劫初長成時。天地大暗。有大黑風(fēng)吹大海水開取日以照天下。著須彌半。安日道中行。旋繞四天下。照燭眾生。又起世經(jīng)云。爾時世間便成黑暗。是時忽然出生日月及諸星?。便有晝夜年歳時節(jié)。爾時日天升大宮殿。從東方出。繞須彌山半腹而行。于西方?jīng)]已還從東出。爾時眾生復(fù)見日天從東方出。各相告言。諸仁者。還是日天光明宮殿。再從東出。右繞須彌。當于西沒。第三見已。亦相語言。是天光明流行此也。故有如是名字出。又智度論云。日月方圓五百由旬。而今所見不過如扇。處處經(jīng)云。佛語阿難。人眼所見。知四十二萬由旬人眼所見。又立世阿毗曇云。云何為夜。云何為晝。因月故夜。因日故晝。欲界者自性黑暗。日光隱故。是則為夜。日光顯故。是則為晝。

又起世經(jīng)云。佛告諸比丘。若閻浮洲日正中時。弗婆提洲日則始沒。瞿耶尼洲日則初出。欝單越洲正當半夜。若瞿耶尼洲日正中時。此閻浮洲日則始沒。欝單越洲日正中時，瞿耶尼洲日則始沒，弗婆提洲日則初出，閻浮洲正當半夜。若弗婆提洲日正中時，欝單越洲日則始沒，閻浮洲中日則初出，瞿耶尼洲正當半夜。

佛告比丘：若閻浮洲人所謂西方，瞿耶尼人以為東方，瞿耶尼人所謂西方，欝單越人以為東方。欝單越人所謂西方。弗婆提人以為東方。弗婆提人所謂西方。閻浮洲人以為東方。南北二方亦復(fù)如是。