菀柳

菀柳

論曰：鄭箋上帝乎者，愬之也。以謂詩人呼上帝而告之曰：幽王暴虐甚，使我中心悼病。然則上帝與甚蹈當分為兩句，豈成文理？考于詩意，亦豈得通？俾予靖之，后予極焉。訓靖為謀。又以謂假使我朝王，王留我謀政事。王信讒，不察功考績，后反誅放我。如鄭此說，則詩人方呼天言王不可朝，其下文遽言王使我謀之，初無假使朝王之語，鄭何從而得之？可知其臆說也。君子不逆詐，而詩人假使朝王，王必留我謀，而又后必誅我，于義皆必不然也。彼人之心以為斥幽王，言王心無常，不知所屆。考詩初無此意，又與下文不屬，蓋亦其失也。

本義曰：不尚，尚也。蹈，動也，謂警動也。靖，安也。詩人言彼菀然茂盛之柳，尚可以依而休息，而幽王暴虐不可親。今天警動我，使我無自暱近之，又使我安之以待其極。其二章之義皆同，惟言后予邁焉，謂待其可往，朝則往焉。其卒章言彼鳥之飛，猶能戾天，而人心何之不可，我則獨安然當此虐王之時，將罹其兇禍而不去，蓋諸侯怨叛之辭也。錄之以見幽王之惡，人心叛離如此，而王不悔攺也。