跋 右書晁志十五卷，與是本同。解題通考曁四庫(kù)均十六卷，則并圖譜而言也。歐陽(yáng)永叔不信符命之說(shuō)，嘗斥周易

詩(shī)圖揔序 周之詩(shī)自文王始。成王之際，頌聲興焉。周之盛德之極。文王之詩(shī)三十七篇，其二十三篇系之周公、召

鄭氏詩(shī)譜 歐陽(yáng)　修　補(bǔ)亡 鄭氏譜序云：自共和以后，得太史年表，接于春秋，而次序乃明。今詩(shī)諸國(guó)，惟衛(wèi)、

商頌解 古詩(shī)三百，始終于周，而仲尼兼以商頌，豈多記而廣錄者哉？圣人之意，存一頌而有三益：大商祖之德，

魯頌解 或問(wèn)：諸侯無(wú)正風(fēng)，而魯有頌，何也？曰：非頌也，不得已而名之也。四篇之體，不免變風(fēng)之例爾，何頌

十月之交解 小雅無(wú)厲王之詩(shī)，著其惡之甚也。而鄭氏自十月之交已下分其篇，以為當(dāng)剌厲王，又妄指毛公為詁訓(xùn)

定風(fēng)雅頌解 詩(shī)之息久矣，天子諸侯莫得而自正也。古詩(shī)之作，有天下焉，有一國(guó)焉，有神明焉。觀天下而成者，

十五國(guó)次解 國(guó)風(fēng)之號(hào)，起周終豳，皆有所次，圣人豈徒云哉？而明詩(shī)者多泥于?說(shuō)而不通。或者又以為圣人之意

王國(guó)風(fēng)解 六経之法，所以法不法，正不正，由不法與不正，然后圣人者出，而六経之書作焉。周之衰也，始之以

周召分圣賢解 圣人之治無(wú)異也，一也。統(tǒng)天下而言之，有異焉者，非圣人之治然也，由其民之所得有淺深焉。文

二南為正風(fēng)解 天子諸侯當(dāng)大治之世，不得有風(fēng)。風(fēng)之生，天下無(wú)王矣，故曰諸侯無(wú)正風(fēng)。然則周、召可為正乎？

詩(shī)解統(tǒng)序 五経之書，世人號(hào)為難通者易與春秋。夫豈然乎？経皆圣人之言，固無(wú)難易，系人之所得有深淺耳。今

詩(shī)本義卷第十五 歐陽(yáng)氏。 詩(shī)解統(tǒng)序 五経之書，世人號(hào)為難通者易與春秋。夫豈然乎？経皆圣人之言，固無(wú)難

序問(wèn) 或問(wèn)：詩(shī)之序，卜商作乎？衛(wèi)宏作乎？非二人之作，則作者其誰(shuí)乎？應(yīng)之曰：書、春秋皆有序，而著其名氏

魯問(wèn) 或問(wèn)：魯詩(shī)之頌僖公盛矣，信乎其克淮夷，伐戎狄，服荊舒，荒徐宅，至于海邦蠻貊，莫不從命，何其盛也

豳問(wèn) 或問(wèn)：七月，豳風(fēng)也，而鄭氏分為雅、頌，其詩(shī)八章，以其一章、二章為風(fēng)，三章、四章、五章、六章之半

本末論 關(guān)雎、鵲巢，文王之詩(shī)也，不系之文王，而下系之周公、召公。召公自有詩(shī)，則得列于本國(guó)；周公亦自有

時(shí)丗論 鄭氏譜周南、召南，言文王受命，作邑于豐，乃分?邦周召之邑，以為周公旦、召公奭之采地，使施先公

詩(shī)本義卷第十四 歐陽(yáng)氏。 時(shí)丗論 鄭氏譜周南、召南，言文王受命，作邑于豐，乃分?邦周召之邑，以為周公

取舎義 綠衣，衛(wèi)莊姜傷已也。言妾上僣，夫人失位也。其詩(shī)曰：綠兮衣兮，綠衣黃里。毛謂綠，間色；黃，正色

一義解 甘棠，美召伯也。其詩(shī)曰：蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。毛、鄭皆謂蔽芾，小皃。茇，舎也。召伯本

詩(shī)本義卷第十三 歐陽(yáng)氏。 一義解 甘棠，美召伯也。其詩(shī)曰：蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。毛、鄭皆謂蔽

長(zhǎng)發(fā) 論曰：帝立子生商帝，上帝也，而鄭以為黒帝。鄭惑?緯，其不經(jīng)之說(shuō)，汨亂六經(jīng)者，不可勝數(shù)。學(xué)者稍知

烈祖 論曰：序言烈祖祀中宗，則嗟嗟烈祖者，中宗也。鄭執(zhí)那頌烈祖以為成湯者，非也。如丙以甲為祖，戊亦可

那 論曰：詩(shī)云：置我鞉鼔。毛、鄭皆讀置為植，謂三代之鼔異制，夏足鼔，殷植鼔，周縣鼔，湯伐桀，定天下，

有駜 論曰：有駜之義，毛以為馬肥彊皃，又謂馬肥彊則能升髙進(jìn)逺，臣彊力則能安國(guó)。據(jù)詩(shī)但述乗馬肥彊爾，毛

酌 論曰：于鑠王師，遵養(yǎng)時(shí)晦。毛傳但云：遵，率。養(yǎng)，取。晦、昧，而更無(wú)他說(shuō)為義。?者述其意云：率此師

敬之 論曰：敬之一章，毛、鄭失其義者三四，則所得者幾何也？陟降厥士，日監(jiān)在茲，毛但易士為事，而都無(wú)其

思文臣工 論曰：思文曰：貽我來(lái)牟。臣工又曰：于皇來(lái)牟。毛但以牟為麥。而鄭于思文謂武王渡孟津，白魚躍入

時(shí)邁 論曰：據(jù)詩(shī)伹言時(shí)邁其邦，昊天其子之，實(shí)右序有周爾，鄭謂多生賢知，使為之臣者。詩(shī)既無(wú)文，鄭何從而