王國(guó)風(fēng)解

王國(guó)風(fēng)解

六経之法，所以法不法，正不正，由不法與不正，然后圣人者出，而六経之書作焉。周之衰也，始之以夷、懿，終之以平、桓，平桓而后不復(fù)支矣。故書止文侯之命而不復(fù)錄。春秋起周平之年而治其事。詩(shī)自黍離之什而降于風(fēng)。絕于文侯之命，謂教令不足行也；起于周平之年，謂正朔不足加也；降于黍離之什，謂雅頌不足興也。教令不行，天下無王矣。正朔不加，禮樂徧出矣；雅頌不興，王者之跡息矣。詩(shī)、書貶其失，春秋憫其微，無異焉爾。然則詩(shī)處于衞后，而不次于二南，惡其近于正而不明也。其體不加周姓而存王號(hào)，嫌其混于諸侯而無王也。近正則貶之不著矣。無王則絕之太遽矣。不著云者，周、召二南，至正之詩(shī)也，次于至正之詩(shī)，是不得貶其微弱而無異二南之詩(shī)爾?？然豈降之乎？太遽云者，春秋之法，書王以加正月，言王人雖微，必尊于上，周室雖弱，不絕其正，茍絕而不興，其尊周乎？故曰：王號(hào)之存，黜諸侯也；次衞之下，別正變也。桓王而后，雖欲其正風(fēng)，不可得也。詩(shī)不降于厲、幽之年，亦猶春秋之作，不在惠公之世爾。春秋之作，傷典、誥之絕也；黍離之降，憫雅、頌之不復(fù)也。幽、平而后，有如宣王者出，則禮樂征伐不在諸侯，而雅、頌未可知矣。柰何推波助瀾，縱風(fēng)止燎乎。