詩本義卷第十五

詩本義卷第十五

歐陽氏。

詩解統(tǒng)序

五経之書，世人號為難通者易與春秋。夫豈然乎？経皆圣人之言，固無難易，系人之所得有深淺耳。今考于詩，其難亦不讓二経，然世人反不難而易之，用是通者亦罕。使其存心一，則人人皆能明，而経無不通矣。大抵謂詩為不足通者有三，曰章句之書也，曰滛?之辭也，曰猥細(xì)之記也。?然孔子為泛儒矣，非唯今人易而不習(xí)之，考于先儒，亦無?人，是果不足通歟。唐韓文公最為知道之篤者，然亦不過議其序之是否，豈足明圣人本意乎。易、書、禮、樂、春秋，道所存也。詩關(guān)此五者，而明圣人之用焉。跡其道，不知其用之與奪，猶不辨其物之曲直，而欲制其方圓，是果于其成乎？故二南牽于圣賢，國風(fēng)惑于先后。豳居變風(fēng)之末，惑者溺于私見，而謂之兼上下。二雅混于小、大而不明，三頌昧于商、魯而無辨，此一経大?之體，皆所未正者。先儒既無所取舍，后人因不得其詳，由是難易之說興焉。毛、鄭二學(xué)，其說熾，辭辨固已廣慱，然不合于経者，亦不為少，或失于踈略，或失于謬妄。蓋詩載關(guān)雎，上兼商世，下及武成、平、桓之間，君臣得失、風(fēng)俗善惡之事，濶廣?邈，有不失者鮮矣。是亦可疑也。予欲志鄭學(xué)之妄，益毛氏踈略而不至者，合之于経，故先明其統(tǒng)要十篇，庻不為之蕪泥云爾。