元清宮記

元清宮記

元清宮者，提點住持洞霄宮事舒尊師所建也，曰山素齋，按侍者何？洞霄列齋十有八，山素其一，而元清隸焉，方外士於此而憩也。去餘杭，而卜築於臨安之錦南鄉(xiāng)者何？師生育之地也。宮何以曰元清？師名元一，其徒金公名常清，嗣守其業(yè)，合而名之也。晉史所載臨安，多金堂玉室、仙人芝草，漢末從此得道者有之。宮占勝其間，東拱琴鶴之山，西挹石鏡，上接九仙、天目，下連九鎖、天柱，南北二溪繇天目發(fā)源而合流於獨山，如錦爲(wèi)帶，山川獻狀，此爲(wèi)奇絶。余雖未涉其地，嘗聽師言，固已先入夢境。宮成，師踵門謂余曰：吾崎嶇歷落人也，自幼無怙無恃，煢然出俗，遂入道洞霄。徐公應(yīng)時，吾祖也，一見即以嗣法相期，時生計最薄，若謂吾足以振起香火縁者。每懼無以副前人期，待刻志其所宜學(xué)，粗克有進，職分所在，不敢卑庖稟之任。歲在丁未，被冠裳以來，凡道家事，如表章科笈、手書口誦，罔或弗力，首治居室，易故而新。甲戌洞霄火，迨歸皇元職方之九年，爲(wèi)至元甲申復(fù)火，數(shù)矣。夫凡瓦礫化爲(wèi)金碧，金碧轉(zhuǎn)爲(wèi)瓦礫，又於劫灰之餘，使公宇私室悉還舊觀。當(dāng)始附時，簞食壼漿之奉，身非所顧，而奔避四外者得以安集。吾雖不敢謂功，亦良勞止，其於吾祖付托初意，庶乎無負。在洞霄，自掌章表領(lǐng)庫事，至宮副住持，如歷階然，無躐等踰分之想。教門職任，自杭州路道録而浙西道提舉，住持開元宮，凡受管領(lǐng)道教所，劄授，一是前輩講師舉所知，不識媒身耆進爲(wèi)何事。慨念錦南故里釣遊遺跡儼存，親新劬勞未報，自視欿然。諉曰：太上忘情，可乎？因出衣鉢所儲，即故址創(chuàng)此道場，報本也。寥陽殿以奉三清，璇璣閣以禱祠七政。舉衆(zhòng)仰祝聖壽，昕夕罔弗欽祀。先有祠道紀，雲(yún)會，各有堂，三門兩序具體，迨庖湢無缺，經(jīng)始於甲午歲，落成于大德己亥。棟宇藻麗，像設(shè)森嚴。有山可薪，園可蔬，附郭之田可饘粥，香燈之費仰田租之入。今天師眞人拜祖庭，道由宮間，顧瞻輪奐，喜溢眉宇，大書今額以鎭此山，命吾開山住持，常清則提舉知宮事。甲乙流傳，其永無斁。初，常清與吾師孫金正韶於是薦賢輸力爲(wèi)多。清自號玉鑑，韶號約山。韶物化乆，吾將於清之次俾周鼎傳，董貴寧又嗣守焉，別爲(wèi)元清派，與洞霄派相伯仲而亞之，宮之金穀出納，須洞霄提其綱。夫事爲(wèi)之制，乃可經(jīng)乆亡敝，然匪托之金石，恐乆而遂泯，願求文於執(zhí)事，以圖不朽。烏乎，以師所述云然。非閲歷深識、慮周且遠，其克爾耶？元者，氣之始，天得而清，用能長上古而不老，統(tǒng)萬有而不宰。考之洞天，有曰太玄司眞，曰昇眞元化。後人名殊庭眞館，或以玄眞，或以昇元，然則合而名之之義，豈無據(jù)哉？而況陸蓮紀關(guān)尹之瑞，香爐鍾弘景之美，於此而致其孝思，且地勝得於不擇，殆天予神授者。余故樂爲(wèi)之記，至若匠事，計工費爲(wèi)緡者若干，此常事也，不書。師丁酉歲二月欽奉聖?，大護持。越二年秋七月，欽受提點住持宣命，十二月鎭遠王奏，賜通明養(yǎng)素眞卿冠簡法服，爲(wèi)時榮遇。師老氏典刑，同衣之士稱爲(wèi)桂林先生云。大德四年二月己未日，翰林侍講學(xué)士奉義大夫知制誥、兼修國史張伯淳記。