杜牧之論

杜牧之論

杜牧之才氣，其唐長慶以后第一人耶？讀其詩古文詞，感時憤世，殆與漢長沙太傅相上下。然長沙生際熙時，特為廟堂作憂盛危明之言，以警惰窳。牧之正丁挽季，故其語益蒿目搥胸，不能自已，而其不善用其才亦畧同。牧之世家公相。少負高名。其于進取本易。不幸以牛僧孺之知。遂為李衞公所不喜。核而論之。當(dāng)時之黨于牛者。盡小人也。而獨有牧之之磊落。李給事中敏之伉直。則雖受知于牛。而不可謂之牛之黨。衞公不能別白用之。槪使沈埋。此其褊心無所逃于識者之責(zé)備。而其勛名之不得究竟，至有朱崖之行，亦未嘗不由此。然在牧之，則不可謂非急售其才而不善其用者也。衞公討澤潞，牧之上方畧，衞公頗用其言，功成而賞弗之及。衞公誠過矣。然古之人有成非常之功，裂圭封之而飄然辤去者，牧之獨弗聞耶？亦何用是怏怏為也？且衞公雖未能忘情于門戸之見，而其相業(yè)，則雖怨仇之口不能沒。牧之所為詩，其于衞公深文詆之，是何言歟？近世海鹽胡孝轅謂牧之年未五十，四典專城，亦不可謂之牢落。其言良是。長洲何焯不以為然。果爾，則是必為鄧仲華而后可也。且牧之自湖州入為舍人，唐之舍人乃入相之資也。其時衞公已退，牧之之大用亦不遠矣。而讀其應(yīng)召時詩，何其衰之甚耶？殆亦長沙賦鵩之征也，非所謂不善用其才者耶？嗚呼！天下之難得者，才也，僅而生之，而或有人焉抑之，或又不能隨時知進退得喪，急求表見，而反自小之。是非特其人之不幸也，天下之不幸也。吾愿操大鈞之柄者，其無以成見為用，舍舂容而陶鑄之；而負瑰奇之器者，其無以一擲不中，遂蕉萃而喪其天年。其庶幾乎！