戊四顯自心現(xiàn)量離?真實(shí)

戊四顯自心現(xiàn)量離?真實(shí)

余地相，智慧巧便，分別決斷句義。最勝無邊善根成熟，離自心現(xiàn)?想虛偽。宴坐山林，下中上修，能見自心?想流注，無量剎土諸佛灌頂，得自在力神通三昧；諸善知識(shí)佛子眷屬，彼心意意識(shí)自心所現(xiàn)自性境界，虛?之想，生死有海，業(yè)愛無知，如是等因，悉已超度。是故大慧！諸修行?，應(yīng)當(dāng)親近最勝知識(shí)。此言欲究竟藏識(shí)邊際，須達(dá)自心，以自心智慧之力，方便決了一切義句，故能離自心所現(xiàn)?想虛偽也。能離?想虛偽，始知自心流注，皆由不覺。若達(dá)不覺，?覺自心，不隨迷情所遷境界，自然安住心海，寂靜所通，為佛攝受，同佛子住，法爾如是耳。彼心意意識(shí)自心所現(xiàn)自性境界虛?之想?，謂自心所現(xiàn)虛?之想，皆自性境界，了達(dá)自性，悉無差別，則一切生死業(yè)惑，迷似夢(mèng)現(xiàn)，覺同夢(mèng)滅，不煩轉(zhuǎn)?，逈然超越也。故知菩薩摩訶薩，不見一法是身是業(yè)，及與離主，而亦有離。不同二乘，實(shí)有生死惑業(yè)，為可離相，又不同邪外，以為一切不可得，而不必離。此非最勝知識(shí)，不能深達(dá)唯有真識(shí)，更無余識(shí)之?，故示當(dāng)親近也。生死有?，謂生死業(yè)苦也。業(yè)愛無知，業(yè)，發(fā)業(yè)，根本無明也。愛，愛欲，支潤無明也。無知，?無明也。