戊二善分別自心現(xiàn)

戊二善分別自心現(xiàn)

云何菩薩摩訶薩善分別自心現(xiàn)？謂如是觀三界唯心分齊，離我我所，無動搖，離去來，無始虛僞?氣所熏，三界種種色行繫縛身財建立，?想隨入現(xiàn)，是名菩薩摩訶薩善分別自心現(xiàn)。分齊，猶言分量也。此唯心?唯識，迷心爲識，識?是心，故曰唯心。觀此三界，皆由自心不覺，?生分齊，中間實無攝受與攝受?，故雖作，無有所作，雖現(xiàn)去來，無有去來也。無始虛僞?氣所熏，指藏識業(yè)種，?不覺?動?也。旣?動爲業(yè)，?由見起相，?似根塵，成於三界種種色行，遂有長短屈伸一定名相，能生繫縛，?現(xiàn)在根身所受用資生器界，起諸?想，心境相入，和合而現(xiàn)，此所謂自心現(xiàn)也。若能觀察自心所現(xiàn)，則知三界一切色行名相，自身受用一切?想，皆由無始如來藏性，迷爲種識，?生分齊，所現(xiàn)心境，皆不可得，無主無依，當下頓了耳。戊三觀作性非性，

云何菩薩摩訶薩善觀外性非性？謂燄夢等一切性，無始虛僞?想?因，觀一切性自性。菩薩摩訶薩，作如是善觀外性非性，是名菩薩摩訶薩善觀外性非性。燄夢等一切性?，謂一切法如陽燄，如夢幻，皆由內識?似現(xiàn)前，無有自性，當處無生也。故知無有自性，一切法不生，三世如來所說，所當?重耳。因?，謂此一切性，?因識種虛僞而爲自性，觀一切性以此爲自性，則一切性無自性，所謂善觀外性非性也。