無(wú)上內(nèi)秘真藏經(jīng)卷之三

無(wú)上內(nèi)秘真藏經(jīng)卷之三

解脫品

是時(shí)，元始天尊游居濟(jì)生國(guó)土檀林園中，與諸眷屬，四方云集，無(wú)量等眾，各各莊嚴(yán)，到檀林園，聽(tīng)天尊說(shuō)。爾時(shí)天尊在虛空中端然不動(dòng)，莊嚴(yán)妙麗，坐師子座，宣掦正法。時(shí)善明童子在大眾中，忽然而起，稽首道前，上白天尊：大慈希有，善度群生，念諸徒眾，令發(fā)善心，修無(wú)上道，不審行何行，觀河法，調(diào)理身心？

天尊曰：善哉善哉，如汝所問(wèn)，濟(jì)生國(guó)土，宣揚(yáng)正法，度諸，眾生。汝今諦聽(tīng)，吾為汝說(shuō)。善男女等，各發(fā)善心，修無(wú)上道，調(diào)伏其行，滅諸魔賊，守一濟(jì)生，平等無(wú)二。作如是行，作知是觀，一切群生，有識(shí)無(wú)識(shí)，有形無(wú)形，皆悉正慧，成元上道。如是成道，無(wú)量法界、諸天品?，群生實(shí)無(wú)群生、得成道者，何以故？若有群生，可行可觀，有身相者，有滅度者，有成道者，有失道者，即壞世法。所謂入諸法界而行智慧，入諸煩惱而行智慧，入諸生死而行智慧，入諸貪愛(ài)而行智慧，入諸國(guó)土而行智慧，入諸山林而行智慧，入諸異類而行智慧，入諸非法而行智慧，入諸無(wú)間而行智慧。一切諸法，微妙深逺，無(wú)入而入，此之功德，不可思議。善明童子，汝等云何五色、六情、四惑，可求得不？可以有身，證成道不？可以有相，求無(wú)相不？可以眾生求道性不？不也，天尊。

天尊曰：一切法相，皆非法也。若鑒諸法，寂滅無(wú)生相，無(wú)住相，無(wú)滅相，則見(jiàn)道果。諸善男女，聞如是大乗秘宻經(jīng)典，而生不信，此人從無(wú)量劫來(lái)，受六畜身，致生我慢，不信三寳，不信真經(jīng)。我說(shuō)秘宻真藏，有大弟子修行讀誦，講說(shuō)尊經(jīng)。于此真藏能生信心，常行不怠，當(dāng)知是人于諸天尊所施行功德，而種福田，無(wú)量劫來(lái)，遵行大乗。今遇此經(jīng)，生諸信心，不住空有而求道者，不住非空非有，而求道者，不住非非有，非非空，而求道者，不住色聲而求道者，不住非色、非聲而求道者，不住非非色、非非聲而求道者，不住智慧而求道者，不住非智、非慧而求道者，不住非非智、非非慧而求道者。

復(fù)告善明童子：我之圎應(yīng)，悉知悉見(jiàn)，了逹眾生，知其根性，照三世因。何以故？見(jiàn)知眾生有心取相者，則生煩惱，則生顚倒，則生死壊。若非心而取非相，而取非法，而取非著，而取非見(jiàn)，則壞世法，斷諸善相。汝不應(yīng)取有舍無(wú)，取無(wú)舍有，取以是義故，我常顯法，法法常明，明法無(wú)相，無(wú)非法相，無(wú)非非相。汝等徒眾，知我說(shuō)意。譬如虛舟，泛浮濟(jì)溺，無(wú)意而浮，任人東西，到所岸者，舍舟便去，況非舟耶？

善明童子天尊：證成道果耶？有所說(shuō)法耶？

天尊曰：一切諸法，無(wú)有定相，亦無(wú)定法，究竟空寂。若言我所說(shuō)者，則謗我法；若言有法證成道者，則壞世法。何以故？諸法微妙，無(wú)有非法、非非法，盡為功德，無(wú)有差別。所以爾者，一切眾生，習(xí)業(yè)不同，皆從微妙而有差別。當(dāng)知差別非差別。善明童子，汝等云何，若人行是功德于五惑世界，金玉重寳，并悉舍施。此人所得功德，以為多不？善明童子，甚多天尊所說(shuō)功德，竒特希有。若人于此經(jīng)講說(shuō)書(shū)寫(xiě)，受持供養(yǎng)，此人所得功德，勝彼百千萬(wàn)倍。何以故？一切僊真上圣皆從此經(jīng)而成道果。若無(wú)此經(jīng)而成道者，終無(wú)有是。當(dāng)知此經(jīng)功德非可格量。所謂道果，即非道果，而為道果；所謂三空、四惑，皆有所受，即非道果，而為道果。何以故？我行一行，絕諸有漏，于法相中最為第一。善明童子，汝等徒眾各凈國(guó)土，離色香觸，莊嚴(yán)妙麗，以為法界，瑩飾其心，是心非心，名為大心，是名功德，不可思議。若有善男女等，盡心供養(yǎng)，講說(shuō)讀誦，當(dāng)知是人功德第一，成就群生，希有之法。此經(jīng)所在之處，皆有道慧，神通妙力，善救法幢。金剛童子隨處涌出，護(hù)持法藏，不得輕泄。

爾時(shí)，善明童子上白天尊：當(dāng)何修此經(jīng)？我等徒眾，云何受持？

天尊曰：修此經(jīng)者，無(wú)文無(wú)字，斷諸漏行，證真法藏。此經(jīng)名為慧力法城，善護(hù)群生，除邪惑障。我說(shuō)一切諸法，即非諸法，故名為法城。我說(shuō)一切微塵，即非微塵，非微塵故，名法城。我說(shuō)一切異類、國(guó)土，即非異類、國(guó)土，非國(guó)土故，名為法城。善男子，汝等若于真藏法中能行一字，或他方界為人講說(shuō)，其福廣大，不可稱量。若于半法修行證全法者，功徳甚重，與彼無(wú)量。

善明童子聞?wù)f是經(jīng)，悟解其義，涕洟泣淚，恨不早聞希有天尊說(shuō)如是真藏深法，度諸眾生：我昔以來(lái)，學(xué)小乗行，所得法眼，達(dá)理未深，不曽得聞如是秘宻大乗經(jīng)典。今遇天尊，授我妙藥，令得受持，信心定志，莊嚴(yán)功德，希有第一。

天尊曰：所說(shuō)功德實(shí)相，即非功德實(shí)相，非相非非相，是名功德實(shí)相。若能微思逹解功德實(shí)相者，證法不足為難。何以故？離一切微塵相故，則是一切諸正真法。善男子，若有人得聞此經(jīng)，此人即得金剛力，得無(wú)畏心。當(dāng)知此人無(wú)量劫來(lái)，修習(xí)此經(jīng)，勤行不懈。

復(fù)告善明童子：一切眾生，非有非非有，非無(wú)非非無(wú)，非心非非心，是名悟解，是名真實(shí)，是名功德。善男子，我非誑說(shuō)，非妄說(shuō)，非惑說(shuō)，非異說(shuō)。若有法可修可受，可住可去，可為可得，則壞正真，?諸法性，失諸功德，不見(jiàn)道源，不慈不孝，??暗室，無(wú)解無(wú)出。復(fù)次，善明童子，若有人忽聞此經(jīng)，心念不逆，當(dāng)知此人功德無(wú)量，況書(shū)寫(xiě)讀誦，為人講說(shuō)，功徳不可思議。善男子，在在處處，皆有此經(jīng)。何以故？不受聞見(jiàn)，不受香味觸，逹諸法性，是人悉見(jiàn)此經(jīng)，則得功德，名為供飬，名為受持。善男子，應(yīng)須恭敬，應(yīng)須供養(yǎng)，功德甚重。復(fù)次，善男子，若有人常行大心，勸人修善，讀誦此經(jīng)，功徳廣逺，不可格量。復(fù)次，諸善知識(shí)，各各自愼，愼勿輕泄。輕泄之者，其罪甚重，難可譬喻，終劫說(shuō)之，亦不能盡。其人無(wú)根，宿無(wú)善念，唯罪是務(wù)，或聞善法，心則狂亂，狐疑不信。當(dāng)知此人難可勸化、生死罪報(bào)，無(wú)有限量。

爾時(shí)，善明童子復(fù)白天尊：一切眾生，善男女等，發(fā)心求無(wú)上道，云何發(fā)心？云何行行？云何調(diào)理？云何證道？云何滅眾生行而成道果？

天尊曰：一切眾生，善男女等，發(fā)心求無(wú)上道者，云何所疑而作此問(wèn)？我本無(wú)生，而無(wú)有滅。一切眾生，亦復(fù)如是，無(wú)生無(wú)滅，無(wú)住無(wú)去，無(wú)人無(wú)我，究竟平等，實(shí)無(wú)有法。發(fā)心求無(wú)上道者，我于大慧之所，所有一切法聚皆是大慧之本。善明童子，汝解如是說(shuō)，解如是義。善明童子，所解天尊說(shuō)義，于大慧之所者，實(shí)無(wú)眾生可求道者，亦無(wú)眾生而得道者。

天尊曰：無(wú)說(shuō)無(wú)聽(tīng)，以無(wú)說(shuō)而無(wú)聽(tīng)受之，以無(wú)眾生而無(wú)眾生受之，以無(wú)法而無(wú)法受之，不壞世法而為道果。為道果者，無(wú)得無(wú)失，無(wú)生無(wú)滅，無(wú)憂無(wú)苦，無(wú)顛無(wú)倒，一切諸法，皆是正道。所言正道者，無(wú)一切法，亦無(wú)正法，是名真法。非真非真，而名道果。

善明童子問(wèn)天尊：言大慧具五眼不？

天尊答曰：實(shí)具大慧，有肉眼，有法眼，有慧眼、有功德眼，有道眼。何以故？肉眼即是法眼、慧眼、功德眼，名為道眼。眾生即是法身、慧身、功德身，名為道身。何以故？一切法界，名為道身。恒沙之眾，數(shù)不能盡。一切眾生，異國(guó)殊心，種種色相，類聚群分，道眼悉知。何以故？天尊所顯，色相殊心，即非有心，非色相心；非心不心，亦非不心；非相不相，亦非不相；非過(guò)去心，亦非非心；非未來(lái)心，亦非非心；非現(xiàn)在心，亦非非心。當(dāng)知法力甚深，功德微妙，秘宻真藏難可譬喻，得其邊底。

善明童子歡喜嘆曰：善哉善哉。四眾各各伏地，同聲贊嘆，而說(shuō)頌曰：

天尊顯法王，　微妙無(wú)虛假?！」Φ码S心王，慧源無(wú)不普。

種種色相好，　大心平等土。度脫諸眾生，　消滅三涂苦。

四眾各得法，法滅自然覩。迷者不信真，沉瀹系在五。

天尊善方便，　說(shuō)法無(wú)偏普?！〉烂咭粫r(shí)照，狐疑無(wú)不洗。

五隂豁朗開(kāi)，　六情不相染。方寸堅(jiān)得道，　思微志可顯。

爾時(shí)，大眾說(shuō)此頌巳，嘆大慈尊顯諸法性，自在神力，我等徒眾不能顯了。何以故？天尊所說(shuō)法，即非說(shuō)法，若言天尊說(shuō)者，即是壊法，即是毀法，即是謗法，即是滅法。何以故？不解天尊意故。惟愿天尊，隨機(jī)為說(shuō)。

天尊曰：我得成無(wú)上，道者，為無(wú)所得，覺(jué)法空寂，覺(jué)無(wú)所覺(jué)，寂無(wú)所寂，無(wú)覺(jué)而覺(jué)，無(wú)寂而寂，證法理故，名無(wú)上道。無(wú)法可證，無(wú)道可顯，故名得道。復(fù)次，善男子等，諸法平等，無(wú)髙無(wú)下，無(wú)生無(wú)滅，無(wú)去無(wú)來(lái)，是名無(wú)上道果。我今所說(shuō)非法，名為法王，悉為自在。若有人于此經(jīng)中，修行一句，為人講說(shuō)，勸人受持讀誦，所得功德，億千萬(wàn)倍，非可譬喻，恒沙筭數(shù)不能盡。或有舍身毀碎，或有投身餓虎，或有火焚身命，或有系業(yè)因果，舍施求福，如此功德甚薄，法力不成。何以故？無(wú)慧解故，無(wú)通逹故，自證自求，自得自我，如是自?，墮無(wú)明障。假使碎身如恒河沙塵，塵成灰土，終無(wú)有盡。以無(wú)盡故，系業(yè)不除，業(yè)業(yè)相牽，云何解脫？汝諸徒眾，各自思惟，勿生懈怠，勤行智慧，證果須臾。天尊于是而說(shuō)頌曰：

法王遍法界，　濟(jì)度諸眾生。　慈恩惠澤普，斷惑為法城。

寳珠非內(nèi)外，　照曜甚分明。汝等諸徒眾，　迷惑不能行。

徒勞修苦行，萬(wàn)劫亦無(wú)榮?！⊥碜詿o(wú)我，　功德坦然平。

常行不懈怠，　魂神無(wú)有驚。　我今顯法王，了了常清凈。

悟解由方寸，　縁縁等無(wú)病。功德遍法界，　何假虛嗟詠。

汝等須努力，勤行無(wú)堅(jiān)硬。

天尊說(shuō)此頌巳，告諸徒眾：汝等深心伏聽(tīng)，告示諸法，非外非內(nèi)，非長(zhǎng)非短，非去非來(lái)，非虛非假，微妙宛約，百寳莊嚴(yán)，功德具足，非可顯名。所說(shuō)功德，非功德，是名功德；所說(shuō)證果，非證果，是名證果；所說(shuō)得道，非得道，是名得道。悟解深解，名為大乗。所說(shuō)大乗，非大乗，是名大乗；所說(shuō)法界，非法界，是名法界。遍入沙塵，非沙塵，是名沙塵。如是微妙功德，非可譬喻。諸僊等眾聞如是說(shuō)，驚怖振惶，汗流至踵，各各自思。俄頃之間，遂經(jīng)一劫，得悟大乗，證無(wú)上道。

天尊曰：不以具足智慧而得成道，不以具足相好而得成道，不以具足煩惱而得成道，不以具足諸塵而得成道，不以具足法寳莊嚴(yán)而得成道，不以具足法界而得成道，不以具足布施而得成道。若有善男女等，能悟一切諸法大自在王，平等究竟，此人功德不可思議。諸得道者，不受功德，不受智慧，不受諸行，不受慈悲，不受忍辱。

善明童子上白天尊：云何諸僊學(xué)道不受功德，不受智慧，不受諸行，不受慈悲，不受忍辱？

天尊曰：大乗法印，諸漏永斷，云何貪受功德？云何有貪受智慧？若有善男女等，說(shuō)言天尊，應(yīng)見(jiàn)有來(lái)有去者，此人迷惑，不解我說(shuō)。當(dāng)知天尊平等無(wú)二，故名天尊。若有人于法界以為微塵，比塵之?dāng)?shù)，以為多不？諸僊等：甚多。

天尊曰：如我說(shuō)法，百億日月，百億星宿，數(shù)未及其一。何以故？我說(shuō)法界，非法界，而為法界；我說(shuō)眾生，非眾生，而為眾生；我說(shuō)得道，非得道，而為得道。眾生貪著，事事取舍，生死變易，迷惑神魂，失平等性。若有男女等，舍身盡諸世界所有珎寳布施，此之功德以為多不？諸僊等：甚多。若有人受持此經(jīng)，為人演說(shuō)，不著諸相，不著諸相，不證我人，不一諸理，此之功德，不可稱量，勝彼百千萬(wàn)億，此之功德，百千萬(wàn)億分亦不及其一。當(dāng)知此經(jīng)功德甚重，不可稱量。

爾時(shí)，四座于靈解山及諸天等眾，悉皆悟解，僉然稱善，稽首讃嘆：天尊廣演大乗，濟(jì)無(wú)邊眾，各各自愿，報(bào)我國(guó)王，思天尊力，由我國(guó)王復(fù)育我等，致得尋真，求學(xué)圣道。我等隨縁得悟，難可思議。善男女等，人身難得，努力勤行，勿生懈怠。一失善道，萬(wàn)劫無(wú)期。

天尊曰：善哉善哉，諸徒眾等，并有宿縁，根機(jī)易解。聞此大乗，信此勤行，玄心逺念，離空有相，證法無(wú)生。汝等四眾，各率眾縁，隨機(jī)化導(dǎo)，勿滯一方，悟諸縁理。我顯真藏大乗經(jīng)典，付屬國(guó)王并大弟子，留傅宣布，濟(jì)沉溺苦。大乘甘露，其味希有。得比味者，無(wú)生無(wú)滅，無(wú)去無(wú)來(lái)，湛然常住，究竟道塲。若有毀謗，不信此經(jīng)，此人見(jiàn)世惡業(yè)所種，死入酆都中府，風(fēng)刀之考，鬼神讁役一十四曹，曹一考官，百二十考吏，一千二百考兵，一萬(wàn)二千考主，三河九江，四瀆溟波，死魂作役，如是考對(duì)，痛毒難勝。天尊于是重說(shuō)苦魂而作頌曰：

為人不信法，　毀謗于賢良。　受死酆都報(bào)，劔樹(shù)碎形傷。

萬(wàn)劫劫無(wú)期，　魂神痛斷腸。呌聲聲不絕，　獄卒淬鑊湯。

受報(bào)無(wú)休息，嗔眼四邊張?！≌l(shuí)能受此苦，　迷惑亂猖狂。

寄語(yǔ)修行子，　修福永無(wú)殃。

天尊說(shuō)此頌巳，告諸四眾；善男子等，各各勤行，禁諸四患，行平等心，學(xué)大乗道，三便永畢，六通智慧，得無(wú)畏心。善明童子及諸四眾歡喜無(wú)量，頂戴不勝，慧心定志，受教奉行，從身至身，從劫至劫，誓無(wú)退轉(zhuǎn)，稽首作禮，各還本國(guó)。

無(wú)上內(nèi)秘真藏經(jīng)卷之三