辯四真品

辯四真品

復(fù)次，獨(dú)脫童子上白天尊：如上所說(shuō)，眾生身有三寳等一切法。如是說(shuō)者，眾生身中應(yīng)有四真。

天尊曰：甚善甚善，如汝所問(wèn)。一切眾生，四真為本，行勛坐臥、食息嬉戯，皆依四真。又問(wèn)：何謂四真？

天尊曰：玄精妙氣為四真，變下通生。冷氣非冷，熱氣非熱，動(dòng)氣非動(dòng)，靜氣非靜。四氣虛寂，而無(wú)罣礙，無(wú)嗔無(wú)喜，無(wú)貪無(wú)舍，無(wú)去無(wú)來(lái)，故曰四真。

又問(wèn)：一切眾生，悉具四真，應(yīng)無(wú)罪果，亦無(wú)業(yè)報(bào)。修善行者，應(yīng)入地獄；造惡業(yè)者，應(yīng)生天堂。如是說(shuō)者，悉壞因果，斷眾生行，而無(wú)修道。一切眾生，智根淺薄，聞如是者，必生謗心。唯愿慈尊，顯令悟解。

天尊曰：譬如有人行路，拾得遺篋，開(kāi)篋視鏡，自見(jiàn)其影，謂是篋主，心地惶怖，稽首而謝，棄之而去。眾生迷惑，舍真取偽，素本尋末，亦復(fù)如是。又云：修善行者，應(yīng)入地獄；造惡業(yè)者，應(yīng)生天堂。如是疑者，悉入地獄，苦惱嬰身。何以故？我顯真者，眾生性凈，無(wú)染無(wú)著，亦無(wú)天堂，亦無(wú)地獄。諸法一相，非因非果，何壞之有？眾生肉眼，終不自覺(jué)，猶如盲人，雖在人間，日月之下，而竟不知日月光明。何以故？日光皎然，盲者不見(jiàn)。眾生本性，亦復(fù)如是。行動(dòng)坐臥，常相隨逐，自無(wú)見(jiàn)者。譬如室中宿有寳藏，貧窮忍餓，終無(wú)見(jiàn)寳。忽有明師，地鏡占之，自知有寳，鑿深四丈，便即得寳。廣作功德，遍救眾生，皆得利益。

獨(dú)脫童子重白天尊：大慈廣逺，譬諭甚深。今?利益，諸疑頓盡。眾仙玉女，各各受潤(rùn)，無(wú)量無(wú)邊，皆得具足，功德圎滿。

爾時(shí)，天尊重告諸仙及善男女等：真道非言非說(shuō)。向雖譬諭，隨機(jī)為顯。何以故？一切眾生，淺根微弱，不可直說(shuō)。若直說(shuō)者，群迷倒惑，轉(zhuǎn)生不信。若證法者，非譬論說(shuō)，亦非直說(shuō)，隨法即證，逕入大乗，入功德本，入無(wú)所入，證無(wú)所證。

獨(dú)脫等眾復(fù)白天尊：眾生業(yè)行，有精有麤，有長(zhǎng)有短，諸行差別，云何得等？若不等者，譬諭說(shuō)之，而非證法，亦非大乗。云何有益？譬如枝條，風(fēng)飄即動(dòng)，其根安靜。枝不離根，根不離枝，要須得根，風(fēng)飄不動(dòng)。眾生不離大乗，大乗不離眾生，要須證入。若不證者，飄浪生死，何由得止？慈尊譬論，即非大乗。云何反令眾生顚倒？

天尊曰：諦聽(tīng)吾言，分明為說(shuō)。眾生行業(yè)，有精有麤，有長(zhǎng)有短，皆由業(yè)因，證道果者，無(wú)精無(wú)麤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)短。又復(fù)難云，譬諭說(shuō)者，則非大乗，云何反令眾生顚倒？善男子，莫著語(yǔ)言。若悟譬諭說(shuō)者，無(wú)非大乗，無(wú)非真實(shí)，無(wú)非一相，無(wú)非寂滅，云何強(qiáng)生分別。

天尊于是而作頌曰：

仙靈妙解真實(shí)性，　訣問(wèn)開(kāi)宗悟眾生。

眾生諸根本來(lái)凈，　聾盲跛躃不能行。

雖復(fù)方便多譬諭，　終歸內(nèi)行絕恩情。

真藏皎皎遍虛空，　六根根中皆滿盈。

三寳非為三處顯，　萬(wàn)物性海皆等平。

唯須巧積方寸力，　日夜鑚求無(wú)堅(jiān)硬。

豁朗寂然證慈父，　變化去來(lái)無(wú)有爭(zhēng)。

愚?冥昧常臥地，　不覺(jué)死生恒清凈。

四真為本成形象，　眾生外求虛嗟詠。

獨(dú)脫為此而決疑，　我今廣開(kāi)諸法藏。

一一塵中甘露藥，　眾生慧解無(wú)惆悵。

日日竟夜真君前，　四魔永滅無(wú)炎障。

三業(yè)究竟清凈果，　萬(wàn)法歸宗無(wú)有妄。

天尊說(shuō)此頌巳，告諸仙童子及諸大眾：澄神真境，愼勿外縁。吾今分明解說(shuō)，開(kāi)真法藏，等一切法，一一沙塵而為真實(shí)，眾生雜想而為真實(shí)，眾生顚倒而為真實(shí)。真實(shí)性空，不生不滅，不一不異，無(wú)去無(wú)來(lái)。一切形質(zhì)，苦樂(lè)不同，種種業(yè)報(bào)，皆悉真實(shí)，不生不滅。諸善男子，勿生異見(jiàn)。若得身相，而有去來(lái)者，是為謗法，是為滅法，不見(jiàn)大乗。眾生謗法者，不信根中而有三寳，不信去來(lái)而為真實(shí)，不信大乗而為根本，不信眾生等天尊性，不信諸法寂滅無(wú)相，無(wú)因無(wú)果，不信眾生從無(wú)量劫種種示形，而無(wú)生滅。如此不信，是名謗法，是名毀法，是名滅法。法不可滅；障法不見(jiàn)，名為滅法。既滅法巳，而得身相，是為生死，輪回不絕，必墮地獄，無(wú)縁得岀。諸善男子，努力歸家，勤行供養(yǎng)，慎勿外求，而生謗法。說(shuō)是法時(shí)，無(wú)量國(guó)土皆放光明，同入真藏，坐寳蓮華，獅子白鶴，散滿虛空，諸天?樂(lè)，無(wú)鞅數(shù)眾，皆入真藏，無(wú)有迫迮，不壞身相，而為真藏；不壞身相，遍滿諸國(guó)；不壞身相，滿虛空界；不壞身相，不生不滅；一壞身相，坐獅子座；不壞身相，出千葉華。諸善男子，諦聰善思。非離眾生，而岀相好；非離眾生，遍滿國(guó)土；非離眾生，坐獅子座；非離眾生，出千業(yè)華；非離眾生，滿虛空界；非離眾生，有真藏寳；非離眾生，見(jiàn)諸光明。諸善男子，勿生不信，起疑惑心。金口演說(shuō)，更無(wú)虛謬。若有諱說(shuō)，讀誦此經(jīng)，修行供養(yǎng)，功德甚重，非可譬論，皆得解脫，一切眾生、蠢動(dòng)之類，悉?利益。真仙童子歡喜受命，稽首而去，各還本所。

無(wú)上內(nèi)秘真藏經(jīng)卷之一